현대의 이슬람 - 이슬람교 역사적 고찰

 

   현대의 이슬람 - 이슬람교 역사적 고찰

 

보수주의와 복고주의

 

18세기 아라비아에서 일어난 Wahhabi 운동

 

사우디 가의 지원으로 일어난 복고주의로 초기 한발리 학파와 14세기 이븐 타이미야 Ibn Taymiya의 반수피주의의 영향을 받았다. 이 운동은 이븐 아브드 알-와하브 Ibn Abd al-Wahhab가 창시했다. 그는 무함메드와 쿠란의 정신으로 돌아갈 것을 주장했고, 무함메드 사후 메디나 공동체에서 결정된 사항만 제외하고 ijma를 통해 결정된 모든 수정적 요소를 거부했다. 수피주의를 혐오했으며, 부족간 갈등을 저주하고, 술,담배를 금지했으며, 무슬림의 평등성을 강조했다. 그리고 무덤이나 모스크 예배의식에서 수피의 요소를 배격했고 성인숭배도 다신교로 간주하여 배격했다. 집과 의복을 간소화했고, 농담, 음악, 금 장식등도 금지했을 뿐만 아니라 장기 같은 게임도 금지시켰다. 와하비 운동은 북아프리카,인도,동부인도에 지대한 영향을 끼쳤다.

 

수피

개인적 종교체험,직관,성인숭배의식과 같은 특유의 종교의식을 계속 전파했고, 이란,터어키에서 왕성하다. 

 

예언자운동과 혼합주의

 

아마디야 Ahmadiya

인도에서 미르자 굴람 아마드 Mirza Ghulam Ahmad of Qadiyan(1908 사망)가 창시했다. 그는 19세기 말 마흐디로 자처했는데, 성서를 읽은 후 자신이 재림주라고 생각하고 1904년에는 크리슈나의 화신이라고 선언했다. 평화주의이면서 열렬한 선교를 했지만 여러 분파로 나누었다. 그중 Qasiyani 지파는 의도적 혼합주의를 표방했다.

 

바하이 Bahai

쉬아파의 미르자 알리 무함메드 Mirza Ali Muhammad는 1844년 자신이 무슬림들을 위한 "문"이라 선포하고, 자신을 바브-우드-딘 Bab-ud-Din(신앙의 문)이라고 하여, 그의 추종자들은 Babis라 불림, 그는 후에 자기보다 위대한 사람이 나타나 개혁운동을 완성시킬 것이라고 주장, 1850년 사회질서를 해친다는 죄명으로 처형당했다.

그의 추종자 Bahaullah(알라의 영광)가 자신이 바브가 말한 사람이라고 선언했다. 그는 신의 통일성과 모든 예언이 근본적으로 조화를 이루고 있다는 견해를 지녀 종교통합을 주장했다. 인류는 신 아래 하나이며 모든 사람이 바하이교를 신봉하면 신을 통해 인류는 통합될 것이라고 주장했다.

 

급진적 예언자 운동으로는 미국의 흑인 무슬림 운동 the Nation of Islam이 있다.

이상의 이슬람 이야기는

이슬람이 종교적 신념의 복합체가 아니라 삶의 양식이며, 예술, 철학, 문학을 포함한 포괄적인 문화복합체임을 보여준다.

<참고문헌>

J.B Noss, 윤이흠 역, [세계종교사]

 

출처 :베들레헴 카페교회 원문보기▶   글쓴이 : 隸僕