Joyful의 뜰

이원론, 일원론, 다원론

이원론, 일원론, 다원론    이원론(二元論, dualism) 두 개의 원리(原理)에 관련하는 모든 이론을 지칭한다. 데카르트(Ren Descartes, 1596-1650)의 경우에, 인간본성에 관해서는 영혼과 신체의 이원론, 정신의 기능에 관한 한에서 의지와 오성의 이원론을 구별한다.가장 많이 통용되는 대립은 인간과 세계의 대립이며, 정신(spirit)과 물질(matter)의 대립이다.  이 점에서 모든 인간주의적 학설은 이원론적이며, 이 정도에서 인간의 자유를 확정하고, 또한 이 자유를 자연 법칙들에 환원하기(절대적 결정론, 범신론 pantheism)를 불가능하다고 하고, 또한 개인을 사회의 메카니즘 속에, 예를 들어 행정조직 속에, 흡수하게 하는(전체주의 totalitarianism) 것도 불가능하..

유대인 안식일에 금지된 39가지  미쉬나(Shabbat 73a)에 실린 안식일에 금지된 39개의 멜라코트(Melachot) 1. 조레아(Zoreah) - 씨뿌리기씨앗 심기, 씨뿌리기, 물주기가 금지된다. 그러나 안식일을 범하는 일은 씨앗이 자랄 수 있는 곳에서만 이뤄진다. 따라서 사막이나 통행이 빈번한 도로에 떨어진 씨앗이나 닭장의 먹이로 뿌린 씨앗은 조레아에 해당되지 않는다.[물주기 방법] 안식일에 물주기가 금지된다. 그러므로 안식일이 되기 전에 자른 꽃들은 물속에 담가두고, 식물에 물을 준다. 만약 안식일이 시작된 후에 누군가가 자른 꽃들을 가져오면, 그것들을 물이 없는 꽃병에 그냥 꽂아둔다. 그렇게 나뒀다가 안식일이 끝난 후에 물을 부어준다. 2. 코레쉬(Choresh) - 밭 갈기씨앗을 뿌릴 목적..

성경에 나타난 10대 기적   기적(奇跡)이란 무엇인가? 상식을 벗어난 기이하고도 놀라운 일을 기적이라고 한다. 종교적으로는 신의 힘으로 이루어지는 불가사의한 일을 기적이라고 한다. 기독교도 불교나 다른 종교와 마찬가지로 기적이 넘쳐 있는 종교이다. 신구약 성경을 통틀어서 수많은 기적들이 소개되어 있다. 그 중에서 탑 10의 대서사시적 기적을 소개한다.1. 하나님의 천지창조따지고 보면 하나님께서 말씀으로 천지만물을 창조하신 것부터가 기적 중에서도 가장 위대한 기적이라고 말할수 있다. 구약성경 창세기 1장 1절을 보면 '태초에 하나님이 천지를 칭조하시니라'라고 되어 있다. 이 보다 더 큰 기적은 온 세계의 역사에서 찾아 볼수 없는 일이다. 하나님은 하루 하루를 보내면서 형태도 없고 공허한 우주를 말씀으로 ..

욥기서를 이해하려면     욥기서를 이해하려면 먼저 등장 인물들의 캐릭터에 대해서 알아야 합니다.욥기서의 가장 커다란 핵심은 '신정론'에 관한 문제입니다.쉽게 이야기 한다면, 과연 하나님께서 우주 만물을 창조 하시고, 이 세상을 주관 하신다면,선하게 사는 사람에게 주어지는 저주와 고난은 어찌된 일이며,악하게 사는 사람들이 받는 축복은 어떻게 우리가 이해해야 하는가 하는 문제 말입니다.죽어 마땅한 사람이 잘먹고 잘사는 사회라면, 하나님이 존재하지 않는 것이 아닌가? 하는근본적인 문제를 다루고 있는것입니다.그런데 그러한 부분에 대해서 이해하기 위해서는신앙, 믿음, 등의 정의에 대해서 먼저 확실하게 하고 넘어가야 하는데,성서에서, 특히 욥기에서 말씀하시는 믿음의 정의는인간이 하나님을 신뢰함에 있어서 어떤 조건..

5. 바울서신 외에 신약성서 나타난 성령론신약의 다른 기록들이 성령에 대해 자유로이 언급하고 있지만 바울의 교훈에 별로 보태는 바가 없다. 히브리서의 저자는 성경의 영감에 있어서 성령의 역할을 강조하였다. 그는 성경을 인용할 때 종종 마치 그 말씀이 성령의 직접적인 말씀인 것처럼 인용하였다. 성령은 성경이 말씀하는 바를 말씀하는 분이고 성령은 성경이 말씀하시는 바를 말하고 있다(히3:79:810:15). 이러한 사실에 비추어 보면서 우리는 개인적 범주에서 묘사된 "하나님의 말씀"에 대한 친숙한 구절을 이해야 한다. 그 구절에 의하면 하나님의 말씀은 인간 존재의 가장 깊은 내면까지 뚫고 들어가서 그 마음의 생각과 의도를 감찰(분별)할 수 있는 능력이 있다고 했다(히4:12). 이 능력은 그 말씀 안에 내포..

4. 바울서신 속에 나타난 성령바울 서신은 신약성서에서 성령론에 대해 충분히 다루었다. 성령에게 탁월한 지위를 부여해 준 사도행전의 가르침과 조화를 이루는 가운데 바울은 성령의 은사를 영적인 능력(살전 1:5)과 내적인 기쁨(살전 1:6)과 도덕적 정결함(살전4:4-8)과 종교적인 거룩하게 하심(살후 2:13)과 더불어 관련시켰다. 예언의 은사에 대해서 바울은 그리스도인들에게 그 은사를 무시하지 말라고 했다. 왜냐하면 예언의 은사를 멸시하는 것은 성령을 소멸하는 일이 될 수 있기 때문이었다. 또한 성령을 무분별하게 받아들이는 것도 삼가라고 권면하였다(살후2:12). 이러한 중요한 문제 뿐만 아니라 바울은 다른 곳에서 명백하게 표현되지 않았으며 새로운 계시로 간주할 수 있는 성령에 대해 그들이 하나님의 자..

3. 제자들에게 임한 성령1) 서론세례요한은 예수가 그 영을 충만히 받을 것과 다른 사람들에게 세례를 베푸는 것을 성령과 관련시켜 말했다. 요한복음 1:33절에 보면 "나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물론 세례를 주라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 주는 이인줄 알라 하셨기에"라고 하여 예수와 세례와 성령을 관련시켜 설명하였다. 예수께서 부활하신 후에 일어난 두 사건은 제자들에게도 주님의 능력과 은사를 주기 위함이었다. 첫째는 부활 바로 후에 예수께서 제자들을 향하여 숨을 내쉬고 "성령을 받으라"(요20:22) 고 했을 때 일이었고 둘째는 오순절에 있었던 성령의 임하심이다(행2장)...

1. 서론"영"이라는 용어는 헬라어로 프뉴마이다. 그것은 헬라어 동사 프네오세에서 나온 말로써 "숨을 쉬다", "바람이 불다"라는 뜻을 가지고 있다. 이 뜻과 상이한 히브리어는 루하이다. 신약성서에서 자주 나오는 이 용어는 "성령"또는 단순히 "영"이라는 말일 뿐만 아니라 "하나님의 영", "주님의 영" "아버지의 영", "예수의 영", "그리스도의 영"이라는 말이다. 이 용어들 가운데 어떤 것들은 구약성서에서도 나타난다. 그러나 다소 차이가 있다. "성령"이라는 구절은 구약성서에서 단지 시편 51편과 이사야 63장에서만 나온다. 그렇지만 신약성서에서는 80-90회나 나온다. 신약성서에서 다른 용어들은 "너의 아버지의 영으로서"(마10:20). "그의 아들의 영"(갈4:6). "예수의 영" 혹은 "그리스..

교회사 5.(초기한국교회의 신앙형태)IV. 초기 한국교회의 신앙형태  앞에서 이미 보았듯, 유럽교회는 스쳐만 갔고 미국형 교파 교회만 정착되고 말았다.따라서, 초기 한국 교회의 신앙형태는 당연히 미국적 교파형 교회에 영향을 받게 되었다.즉, 그들의 생리가 한국인의 심성에 투영되었다. 1. 이기적인 개인주의적 신앙형태.    초기 한국 선교사들은 19세기 말의 근본주의 신학사조에 깊은 영향을 받은 사람들로,경건주의, 복음주의, 내세 지향적 신앙을 소유했다. 물론, 이러한 점은 긍정적으로 볼 수도 있지만, 신학의 부재, 교회론의 약화, 사회부재의 영혼구재,정치무관의 정숙주의, 합리성의 결여, 그리고 이원론적 신앙의 전제자라는 점에서 부정적으로 받아들여진다.  그런데 이와 같은 것들은 기복주의적 정서를 많이 ..

교회사 4.(초기한국교회의 신앙형태) 5. 프로테스탄트의 성공요인과 정착의 문제점.  1) 정착의 성공원인 시기의 적합성 (갑신정변, 문호개방, 청일전쟁) 1876년에서 부터1896년간의 우리의 역사는 파란만장했다.예로 1882년에 임오군란, 1884년에 갑신정변, 1894년에 갑오경장, 그리고 동학혁명,청일전쟁(1895)과 민비시해사건, 1896년의 아관파천과 같은 해의 독립협회 창립등이 그것이다.  이러한 정치적 시련 후에 대권을 잡은 대원군이 서구열강의  침입에  대한 위기 의식을 느끼고쇄국정책과 천주교 박해를 실시했음에도 불구하고, 민비정권은 일본의 무력하에타율적인 수호조약을 맺게 됨에 따라 1876년  강화조약과 함께 문호를 개방한 것이다.뿐만 아니라 임오군란과 갑신정변 그리고 1882년의 한미..

교회사 3.(초기한국교회의 신앙형태)4. 한국내 프로테스탄트의 교단 형성 과정.   위에서 1910년 이전 국내에 선교를 개시한 각 교파 선교를 간략하게  살펴 보았다.여기에서 알 수 있는 것은 국내에 들어 온  개신교회는  철저한 교파형 교회였다는 사실이다.특히 미국에 뿌리를 두고 있는 각종 교파 선교부들이 다른 교파 선교부들과의 연합이나대화 없이 독자적으로 한국선교를 실시함으로 복음을 받아들이고 있는 한국의 입장에서는기독교를 교파적 종교로 받아들일 수 밖에 없었다. 결국 한국 개신교회는 그 초기부터 선교의 주체가 되는 선교부 및 선교사에 의해 성격이 규정되는 교파형  교회로 정착할 수 밖에 없었다.이같은 선교작업의 연결에서 교단형성도  이루어지게 되었다.  1) 장로교.  한국에 선교한 장로교회는 미..

교회사 2.(초기한국교회의 신앙형태)III. 정착된 프로테스탄트교회 유형  1.미국 교파형 교회선교.  1) 미국 북 장로교.  여러 프로테스탄트 교회들 중에서 처음으로 주재 선교사를 파송한 영예를 가진 교회는미합중국 북장로교회 였으며, 한국에서 체재하면서 일한  최초의 선교사는미 북장로교 선교부의 파송을 받은 알렌(Horace Newton  Allen 안련 1858 - 1932)이라는 의사였다. 알렌은 1883년 10월 11일 상해에 도착하여 지내던 중 중국 산둥성 주재 미국 선교사 레이드가본국 선교부에  한국 선교의 필요성을 회고하자 한국으로 갈것을 결심하였다.  알렌은 1884년 6월 22일 서울에 들어왔으나 선교사로 들어올 수  없었기에미국 영사관의 공의로 일하면서 전도하였다. 갑신정변으로 인해 ..

교회사 1.(초기한국교회의 신앙형태)I. 머릿말      그리스도교 신앙은 초시간적, 초공간적인 그 어떤것이 아니다. 기독교신앙은 역사를 뚫고 들어와 일어난 실존의 사실에 대한 신앙고백이다.곧 하나님 자신이 문화속에 들어오셨듯(Incarnation), 그리스도의  몸된  교회 또한 시간과 공간의 특수성아래영향을 받을 수 밖에 없는 불가피성에 접하게 되었다.교회는 그리스도의 몸된 공동체인 동시에 하나의 사회적 기구로서의 역사적 존재이다.  그러므로 한국교회 역시 한국의 사회적 정치적 특수상황속에서 선교활동이 시작된 것이다. 이러한 견지에서 서구 교회를 필두로 시작된 미국  교회와 그외의 나라의 선교활동을 살펴봄과 동시에  이것을 다시  국내에  정착된 교파(Domination)에 촛점을 맞춰 심도 깊은 연..

구약의 제사       번제, 소제, 전제 - 제물이 무엇인지에 따른 분류화제, 거제, 요제 - 제사 드리는 양태에 따른 분류속죄제, 화목제, 서원제, 낙헌제 - 제사 드리는 목적에 따른 분류​번제짐승 ( 고기를 불에 태워서 드리는 제사 )소제곡식 ( 곡식 가루를 불에 태워서 드리는 제사 )전제술 ( 술을 드리는 제사 ), 전제만 드리는 제사는 없고 번제, 소제와 함께 드림화제제물을 불로 태우는 제사거제제물을 높이 들었다가 내려놓는 제사요제제물을 들고 흔드는 제사속죄제희생제물에 안수하여 죄를 전가하고 속죄하기 위하여 드리는 제사 (형사사건)대속죄제 - 1년에 1번 모르고 지은 모든 죄까지 속하는 제사속건제개인 죄를 용서받기 위하여 드리는 제사, 1/5을 더하는 벌금형이 주어진다 (민사사건)화목제하나님과의..

유혹의 여러가지 의미       1. 히브리어   맛-싸 - 맛사, 시험, 유혹, 고난, 환난.   파흐 - 쇠판, 판금, 문패, 판금 갑옷, 올무, 덫, 함정 유혹.   파-타 - 속이다, 현혹하다, 배반하다, 꾀다, 유혹하다 어리석은, 망령된, 어안이 벙벙한, 아첨하다,우쭐하게 하다, 만족시키다, 설복하다, 납득 시키다, 믿게 하다.2. 헬라어    아파테에 - 유혹, 속임수, 속임.              메도데이아 - 궤계, 유혹.    페이라스모스 - 유혹, 시험, 시험하는      쉬노파고마이 - 이끌리다, 유혹되다.    델레아조오 - 미혹하다, 유혹하다.               *.79 유혹에 대한 성구*유혹에 관한 자료1.악을 꾀하는 자들의 특징              잠12:20 - ..