76. 영어 속담 I.

76. 영어 속담 I. 





It is impossible to love a second time what we have really ceased to love.
우리들이 진심으로 사랑하는 누군가를 두고서 또 다른 사랑을 한다는 것은 결코 있을 수 없는 일이다.

It is impossible to love and be wise.
연애를 할 때 분별력을 가지고 도리에 어긋나지 않게 한다는 것은 거의 불가능한 일이다.

It is in vain to expect our prayers to be heard, if we do not strive as well as pray.
우리들이 기도할 때 쏟는 정성만큼 삶에서도 그렇게 노력하지 않는다면
우리들의 기도가 천지신명에게 받아들여지도록 아무리 기도한들 그것은 헛수고에 그칠 뿐이다.

It is love, not reason, that is stronger than death.
죽음보다도 강한 것은 이성이 아니라 사랑이다. -토마스 맨

It is more ignominious to mistrust our friends than to be deceived by them.
친구에게 속는 것보다 그를 못 믿는 것이 더 수치스럽다.

It is more shameful to mistrust to mistrust one's friends than to be deceived by them.
친구에게 배반당하는 것보다 친구를 불신하는 것이 훨씬 더 부끄러운 일이다.

It is more trouble to make a maxim than it is to do right.
격언을 생각해 낸다는 것은 좋은 행동을 하는 것보다도 훨씬 어려운 일이다.

It is neither wealth nor splendor, but tranquility and occupation, which give happiness.
우리에게 행복을 안겨 주는 것은 돈이나 명성이 아니라 평안과 함께 내가 가지고 있는 나의 일이다.

It is never too late to learn.
너무 늦어 배울 수 없는 경우란 없다.

It is never too late to mend.
허물(잘못)을 고치는데 너무 늦다는 법 은 없다.

It is no use crying over spilt milk.
It is of no use to cry over spilt milk.
Repentance comes too late.
업질러진 우유에 대해 울어봤자 소용없다.
이미 엎질러진 물이다.
엎질러진 물은 다시 주워 담지 못한다.
曙臍莫及(서제막급). : 배꼽을 물어 뜯으려고 해봤자 미치지 못한다.
사향노루가 자기가 사냥꾼에게 쫓기는 이유가 배꼽에 있음을 알고 배꼽을 물어 뜯으려고 해봤자
이미 늦었다는 뜻으로 이미 기회를 잃고 늦은 일을 비유.
覆水不返盆(복수불반분). : 엎질러진 물은 되돌릴 수 없다.

It is no use quarreling with Providence.
하늘을 불평해봤자 아무 소용없다.
自業自得(자업자득)

It is not death or pain that is to be dreaded, but the fear of pain or death.
두려운 것은 죽음이나 죽음에 대한 고통이 아니라 죽어야 하는 괴로움, 또는 죽음에 대한 공포이다.

It is not every flower that smells sweet.
꽃이라고 다 향기로운 것은 아니다.

It is not good to listen to flattery.
감언이설에 넘어가지 말라.

It is not sufficient to see and to know the beauty of a work.
We must feel and be affected by it.
작품의 아름다움을 보고 깨닫는 것만으로는 충분하지 않다.
그 작품의 아름다움을 느끼면 실감하는 것을 통해 감동을 받아야 하는 것이다.

It is not the gray coat that makes the gentleman.
신사가 되게 하는 것은 (회색) 외투가 아니다.
갓쓴다고 선비되는건 아니다.
호박에 줄친다고 수박되랴.

It is not who is right, but what is right, that is of import!ance.
중요한 것은 누가 정당하냐가 아니고 무엇이 정당하냐이다.