Joyful의 뜰

기독교 교리개요 - 김효성 목사 24. 성경적 분리 성경은 성도들 간의 사랑의 교제를 가르친다. 주 예수께서는 "서로 사랑하라"는 새 계명을 제자들에게 유언적으로 남겨두셨다. 그러나 성경은 또한 악한 자들과의 교제의 단절, 혹은 분리에 대해서도 가르친다. 참된 사랑은 모든 악과 불의를 배제한다. 교제의 단절 즉 분리에 대한 성경의 교훈은 전통적으로 권징의 진리이다. 그러면 성경은 교제의 단절, 혹은 분리에 대해 어떤 교훈을 주는가? 교제를 끊어야 할 대상 첫째로, 성경은 우리가 어떤 자들과 교제를 끊어야 한다고 가르치는가? 성경은 우리가 교제를 끊어야 할 네 가지 대상자들을 말한다. 첫째는 불신자이다. 고린도후서 6:14-16, "너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라. 의와 불법이 어찌 함께하며,..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 23. 현대교회문제 오늘날 교회들 안에는 여러 가지 교리적, 윤리적 문제들이 있지만, 그 중에 자유주의 신학과 교회연합운동과 신복음주의와 은사주의는 매우 심각한 문제라고 생각된다. 그 중 처음 세 가지를 살펴보자. 자유주의 신학 오늘날 교회의 가장 심각한 문제는 자유주의 신학이다. 자유주의 신학은 기독교의 근본 교리들을 부정하는 매우 파괴적 이단 사상인데, 이러한 이단 사상이 오늘날 개신교(Protestant)의 역사적 대교단들, 예를 들어 장로교회, 루터교회, 성공회, 감리교회 등에 널리 퍼져 있는 것이다. 자유주의 신학은 성경의 신빙성과 신적 권위와 무오성(無誤性)을 부정하며, 하나님의 진노하심 즉 그의 형벌적 공의의 속성을 부정하며, 예수 그리스도의 신성(神性)과 성..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 22. 교회의 권세, 임무, 조직 주께서는 교회에 몇 가지 권세를 주셨고, 또 몇 가지 임무를 주셨다. 또 세상에 있는 교회는 주께서 주신 임무를 수행하기 위해 어느 정도의 조직과 직분자들을 필요로 하였다. 교회의 권세 주께서 교회에 주신 권세는 세 가지이다. 그 첫 번째는 교훈권, 즉 가르치는 권세이다. 이것은 성경에 기록된 하나님의 말씀을 연구하고 보수(保守)하고 전파하는 권세이다. 마태복음 28:20, "내가 너희에게 분부[명령]한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라." 디모데전서 3:15, "이 집은 살아계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라." 교회는 이 권세를 사용하여 신앙고백서를 작성하며 신학을 정립한다. 마태복음 16:19, "네가 땅에서 무엇이든지 매면 하..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 21. 교회의 본질, 속성, 표지 구원받은 사람들이 모여서 교회를 이룬다. 그러나 역사상 교회가 무엇인지에 대해, 즉 교회의 본질에 대해 다른 견해들이 있었다. 또 지상 교회들은 그 교리적 순수성의 정도에 따라 다양하였다. 교회의 본질 교회란 무엇인가? 교회의 본질적 요소는 무엇인가? 교회는 단순히 예배당 건물이 아니다. 조직도 교회의 본질적 요소가 아니다. 교회는 '성도들의 교통'이라고 정의된다. '교통'이라는 말은 '친밀한 교제'를 의미한다. 성도들은 예수 그리스도를 믿고 구원받은 자들을 가리킨다. 에베소서 1:3-14이 증거하는 대로, 성도는 창세 전에 하나님의 택하심을 받았고 예수 그리스도의 피로 구속(救贖) 곧 죄사함을 받았고 복음을 믿어 성령의 인치심을 받은 자..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 20. 성도의 견인(堅忍) 성경적 교리 체계를 신학적으로 개혁주의 혹은 칼빈주의라고 부르는데, 그 특징적 교리는 다음의 다섯 가지이다. 첫째는 사람의 전적인 부패와 무능(無能), 둘째는 하나님의 무조건적 선택, 셋째는 그리스도의 제한적 속죄, 넷째는 성령의 불가항력적(不可抗力的) 은혜, 다섯째는 성도의 견인(堅忍)이다. 이것을 칼빈주의 5대 교리라고 부른다. 이것들 중, 성도의 견인에 대해 알아보자. 성도의 견인의 의미 성도의 견인(堅忍, perseverance) 즉 끝까지 견딤이란, 만세 전에 하나님의 선택을 받고 예수 그리스도의 피로 구속(救贖)되고 예수를 믿어 구원얻은 사람이 하나님의 은혜 안에서 끝까지 견디어 영광에 이른다는 진리이다. 웨스트민스터 신앙고백 17:1..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 19. 성화(聖化) 중생(重生, 거듭남)과 칭의(稱義, 의롭다 하심)가 성도들이 과거에 이미 받은 구원의 은혜라면, 성화(聖化, 거룩하여짐)는 성도들이 현재 받고 있는 구원의 은혜이다. 성화는 구원의 현재적 단계이다. 성화의 의미 성화(聖化)는 법적으로 이미 의롭다 하심을 얻었고1) 거룩하여진2) 성도가 실제로 거룩해지는 것을 가리킨다. 그것은 성도의 전인(全人) 즉 영육 전체, 지정의의 전인격, 전생활이 죄에 대해 점점 더 죽고 의에 대해 사는 것이다. 칭의는 우리의 죄책(罪責)의 제거이지만,성화는 우리의 부패성의 제거이다. 죄책은믿을 때 단번에 제거되지만, 부패성은 전생애를 통하여, 비록완전하게는 아닐지라도, 점진적으로 제거되며극복된다. 우리는 하나님의 은혜로 거룩해지..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 18. 칭의(稱義) 성경은 구원을 또한 칭의(稱義, 의롭다 하심)라는 말로 표현한다. 칭의(稱義)는 중생(重生)과 더불어 구원받은 성도들이 과거에 이미 받은 은혜이다. 중생이 사람 속에서 일어난 사건이라면, 칭의는 사람 밖에서 일어난 사건이다. 칭의의 의미 칭의(稱義, 의롭다 하심)는 하나님께서 하늘 법정(法廷)에서 죄인들에게 무죄(無罪) 선언을 내리심과 같다. 최고의 재판장이신 하나님은 하늘 법정에서 예수 믿는 자들의 모든 죄를 씻으시고 의롭다고 선언하시는 것이다. 그러므로 칭의는 중생과 달리 성도들의 심령 속에서 이루어지는 일이 아니고 하늘 법정에서 이루어지는 일이다. 칭의는 신자들의 죄책(罪責), 즉 그들의 죄들에 대한 법적 책임을 없게 하는 것이다. 주 예수께서 우..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 17. 중생(重生) 하나님의 아들 예수 그리스도의 속죄 사역으로 죄인들은 구원을 받는다. 구원은 삼위일체 하나님의 사역이다. 하나님께서 창세 전에 선택하시고 예수 그리스도께서 2천년 전에 십자가 위에서 대속(代贖)하신 자들을 성령께서 실제로 구원하신다. 성경은 구원을 중생(重生, 거듭남)이라는 말로 표현한다. 중생은 예수 믿는 성도들이 이미 받은 은혜이다. 그것은 구원의 과거적 단계이다. 중생의 의미 중생(重生, 거듭남)이란 죄로 인해 죽은 영혼이 다시 살아나는 것이다. 모든 사람은 죄인이며 죄로 인해 영적으로 죽어 있기 때문에, 모든 사람에게 중생(거듭남)이 필요하다. 요한복음 3:3, "사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라." 이미 예수 그리스도를 믿..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 16. 속죄의 범위 예수 그리스도의 속죄는 세상 모든 사람을 위한 것이었는가, 아니면 오직 하나님의 택한 자들을 위한 것인가? 그의 십자가의 죽음은 세상 모든 사람의 죄를 대속(代贖)한 것인가, 아니면 하나님의 택한 자들의 죄만 대속한 것인가? 감리교회는 예수께서 세상 모든 사람을 위해 죽으셨고 하나님은 세상의 모든 사람을 구원하기를 원하시지만 단지 그들이 믿지 않기 때문에 구원받지 못하는 것이라고 가르친다. 이것을 '보편속죄론'이라고 말한다. 그러나 우리 장로교회는 하나님의 구원 의지나 예수 그리스도의 속죄가 제한적이라고 가르친다. 이것을 '제한속죄론'이라고 말한다. 우리는 제한속죄론이 성경적이라고 믿는다. 그 이유는 다음과 같다. 사람의 구원은 궁극적으로 하나님께 달려..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 15. 속죄 사역 예수 그리스도의 세 가지 직분 중 제사장직은 그의 성육신의 목적이요 그가 세상에 오셔서 하신 가장 중요한 일이었다. 그것은 구약에 예표되고 예언된 바이었는데, 바로 속죄 사역이다. 그리스도의 속죄 사역은 기독교 진리의 핵심이다. 복음은 '예수 그리스도께서 우리 죄를 위해 죽으셨다'는 소식이다(고전 15:3). 바울은 "우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전한다"고 말했다(고전 1:23). 속죄의 원인 예수 그리스도의 속죄 사역은 궁극적으로는 하나님의 기쁘신 뜻이었다. 갈라디아서 1:4, "그리스도께서 하나님 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건지시려고 우리 죄를 위하여 자기 몸을 드리셨으니." 요한복음 6:39, "나를 보내신 이의 뜻은..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 14. 예수 그리스도 성경은 구원의 소식을 전해주는 책이다. 우리 주 예수 그리스도는 인류를 구원하기 위해 오신 구주이시다. 하나님께서는 죄악으로 인해 지옥 형벌을 받을 수밖에 없는 불쌍한 죄인들을 위해 그의 독생자를 구주로 세상에 보내어 주셨다. 그러면 예수 그리스도는 어떠한 분이신가? 성경은 예수 그리스도에 관해 무어라고 증거하는가? 참 사람과 참 하나님 우선, 예수 그리스도는 참 사람이시며 참 하나님이신 독특한 인격이시다. 예수 그리스도는 분명히 사람으로 출생하셨다. 그는 아기로 태어나셔서 유아 시절과 소년 시절을 거치며 자라셨고. 30세쯤 되어 전도 활동을 시작하셨다. 그는 자신을 '사람의 아들'(인자 人子)이라고 즐겨 부르셨다. 그것은 그가 사람이심을 잘 증거한다..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 13. 율법과 복음 하나님께서는 언약이라는 방법으로 인류를 대하시고 구원하셨다. 즉 하나님의 구원 진리는 언약의 형태로 주어졌다. 하나님의 언약에는 어떤 것이 있으며 구약과 신약, 율법과 복음은 무엇인지 알아보자. 하나님의 언약 하나님의 언약은 크게 셋으로 나누어 생각할 수 있다. 우선, 하나님께서 인류의 대표자 아담과 맺으신 언약이 있다(창 2:16-17). 이것을 행위언약이라고 부른다. 하나님께서는 이 언약에서 아담의 완전한 순종의 행위를 조건으로 영원한 생명을 약속하시고 불순종에 대해서는 죽음을 경고하셨다. 그러나 아담의 범죄와 타락 이후, 사람을 구원하는 방법으로서의 행위언약은 폐지되었다. 또 하나님께서 인류의 구원을 위해 그의 아들 예수와 맺으신 언약을 생각할 수..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 12. 죄 사람은 본래 상태에 오래 머물지 못했고 범죄함으로 타락하였다. 그러면 죄에 대한 성경 진리는 무엇인가? 죄가 무엇인가? 우선, 죄가 무엇인가? 죄는 하나님의 법을 어긴 것이다. 요한일서 3:4, "죄는 불법이라." 죄와 죄 아닌 것을 판단할 표준은 하나님의 법이다. 그러므로 모든 죄는 하나님께 대한 잘못이다. 비록 인간 관계의 죄라 할지라도 그러하다. 죄는 하나님의 인격과 속성과 권위와 영광에 대한 모독이요 손상이요 침해이다. 창세기 39:9, "내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까?" 시편 51:4, "내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니." 죄는 근본적으로 사람이 하나님을 믿지 않고 교만한 데서 나온다. 즉 죄의 원인은 불신앙과 ..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 11. 사람의 본래 상태 사람은 어떤 존재인가? 성경은 사람이 범죄하기 전, 본래 상태에 대해 몇 가지 사실을 증거한다. 몸과 영혼으로 구성됨 첫째로, 성경은 사람이 몸과 영혼으로 구성되었음을 증거한다. 이것을 사람의 구성 요소에 대한 이분설(二分說)이라고 한다. 이분설에 대한 성경적 증거는 우선 사람의 창조 사건에 대한 서술이다. 창세기 2:7, "하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라." '생령'(生靈)이라는 말은 창세기 1:20에는 '생물'로 번역된 말로서 '산 존재,' '생명체'를 의미한다. 영과 혼(영혼)을 구별하여 사람이 몸과 영과 혼으로 구성되었다고 주장하는 자들이 있다. 이것을 사람의 구성 요소에 대한 삼분설(三分說..

기독교 교리개요 - 김효성 목사 10. 성령의 초자연적 은사들 오순절에 강림하신 성령의 주된 사역은 하나님께서 택하신 자들을 불러 거듭나게 하시고 날마다 더욱 거룩하여지게 하시는 구원 사역이다. 또한 부수적으로, 성령께서는 구원받은 자들에게 여러 은사들을 주셔서 하나님과 이웃 사람들을 섬기게 하셨다. 성령의 은사들 중에는 자연적 은사들도 있지만(롬 12:6-8) 초자연적 은사들도 있었다(고전 12:4-11). 하나님께서 사도 시대에 주셨던 초자연적 은사들 중에는 예언, 방언, 병 고침 등의 은사들이 있었다. 사도 시대에 주셨던 성령의 초자연적 은사들은 오늘날도 교회 안에 있는가? 오순절파 교회는 그렇다고 주장한다. 그러나 과연 그러한가? 성령의 초자연적 은사들을 주셨던 목적 우선, 사도 시대에 주신 성령..