에스라-느헤미야(3): 느헤미야 (1-13장)
인터넷 성경 핵심 공부 (창세기에서 계시록까지) (76과)2
9. 지속적 회복과 갱신(느 8-13장)
9-1. 언약 갱신(느 8-10장)
성전과 성벽을 재건하고 하나님의 집을 완공한 공동체는 목적이 이루어지게 되자(스 2장-느 7장), 모든 백성이 수문 앞 광장에 모였다. 에스라-느헤미야서에서 "모든 백성이 일제히" 모인 장면은 (느 8장)에서 처음 나타난다. 그들이 모인 것은 백성들이 율법과 하나님의 집에 다시 헌신하기 위해서였다. 백성들은 에스라에게 율법서(토라)를 가져올 것을 요청하였으며, 이를 듣고 실행에 옮기기로 결심하였다(느 8-9장). 특별히 율법의 말씀대로 순종하기로 언약을 맺고 인을 쳤으며, 하나님의 집을 버리지 않기로 맹세하였다(느 10장).
9-2. 율법의 중심성
하나님의 집 안에 거하게 될 거룩한 자손들은 율법을 중심으로 한 공동체가 되어야 했다. 율법서가 이 공동체의 삶과 예배의 중심적인 위치에 놓인 모습은 (느 8-10장)을 보면 금방 알 수 있다. 이 단락은 크게 세 장면으로 나누어진다. 각 장면은 크게 다섯 단계, 즉 시간 언급, 모임, 율법과의 만남, 적용, 반응의 순서로 진행된다는 공통점을 갖는다.
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장면1 |
장면2 |
장면3 |
A. 시간언급 |
7:73(하)-8:1(상) |
A' 8:13(상) |
A'' 9:1(상) |
B. 모임 |
8:1(하)-2 |
B' 8:13(상) |
B'' 9:1(하)-2 |
C. 율법과의 만남 |
8:3-6 |
C' 8:13(상) |
C'' 9:3 |
D. 적용 |
8:7-11 |
D' 8:14-15 |
D'' 9:4-37 |
E. 반응 |
8:12 |
E' 8:16-18 |
E'' 9:38-10:39 |
특별히 백성들이 매번 모일 때마다 율법을 낭독하고 삶에 적용하는 것을 듣고 어떤 반응을 보였는지를 중심으로 내러티브가 전개되고 있다. 이스라엘 백성이 모일 때마다 율법을 낭독하고, 율법에 반응을 보였다는 점은 에배가 토라를 중심으로 이루어지고 있음을보여주고 있다. 에스라는 떠나도 토라는 남는 것이다. 특히 (느 8-10장)에서는 세 번의 토라 낭독의 결과가 율법대로 살기로 언약하고, 이를 문서로 맹세하는 방향으로 나아가고 있다. 이 공동체는 문서로 시작해서 문서로 끝나는 모습을 보여주고 있다.
9-3. 율법 낭독의 예배적 의미
에스라가 율법책을 읽은 것은 (느 8장)에 가서야 나타난다. 이것은 역사적으로 성경 본문을 읽는데 익숙한 이들에게는 심각한 문제를 야기한다. 역사적으로 읽으면 왜 율법을 가르치고 그를 시행하기 위해 온 에스라가 13년 동안 가만히 있다가, 느헤미야가 와서 성벽을 쌓는 사역을 마친 후에야 율법을 가르치고 있느냐는 것이다. 이에 대해서 많은 주석가들은 (느 8-10장)을 에스라의 개혁의 지속으로 간주하고, 에스라 8장이나 10장 뒤에 놓아야 한다는 결론을 내렸다. 그러나 이것은 에스라-느헤미야서의 정경 본문의 최종 형태와 느헤미야와 8장의 정경적 기능을 무시한 것이 된다.
따라서 우리는 왜 에스라-느헤미야서 기자가 에스라의 율법 낭독을 느헤이야 8장에 가서야 언급하고 있는 지를 세심하게 살펴야 한다. 에스라가 율법을 읽어준 것은 이스라엘을 개혁하고 그들을 하나님의 백성으로 만들기 위한 것이 아니었다. 그가 율법을 읽어준 것은 이미 개혁된 백성들에게 언약에 대한 헌신을 위한 것이었던 것이다.
흔히 우리는 에스라-느헤미야서에서 율법을 낭독한 것이 죄를 고백하기 위한 것으로 생각하고 있다. 그러나 이러한 생각이 오해에서 비롯된 것이다. 본문을 읽어보면 에스라와 레위인들은 백성들이 죄를 깨닫고 울 때에 그들에게 슬픔을 떨쳐버리고 기뻐하라고 권고하고 있다.
오히려 느헤미야 8장의 율법 낭독은 하나님의 백성들의 예배 의식의 일부로 보아야 한다. 따라서 율법 낭독을 기록한 (느 8장)을 (스 8장이나 10장)의 뒤로 옮기려는 시도는 옳지 않다.
에스라-느헤미야서는 율법을 거룩한 공동체가 되기 위한 요소가 아니라, 이미 회복되고 용서받은 공동체를 위해 주어진 것으로 보고 있기 때문이다. 그러므로 에스라-느헤미야서 기자는 율법 낭독을 이미 회복된 공동체의 예배 예식의 관점에서 다루고 있는 것이다.
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