Joyful의 뜰

기독교 기본교리.구원의 확신과 구원의 3단계 A. 구원의 확신 1. 구원 전의 상태(죄인) (1) 만물보다 거짓된 마음으로 죄를 물먹듯 먹고 마시는 가운데 하나님의 생명과 영광에서 멀리 떠나 있을 뿐 아니라 하나님과 원수가 되어 있음. (렘17:9) 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 (엡4:18) 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다 (2) 허물과 죄로 말미암아 영혼이 죽어있고 사탄의 권세아래서 죄의 종노릇하고 있음. (엡2:1-3) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가..

기독교 7 영리(靈理). 1. 계시 (啓示, Apocalypsis) --계시란 무엇인가? ​ 제 1과 종교 (宗敎, Religion) 1. 종교의 본질: “하나님의 존재하심을 전제”...하나님■계시■인간신앙 2. 종교의 기원: 1) 역사적 기원, 2) 심리적 기원(마음, 감정, 지식), 3) 확실하신 하나님의 계시. 3. 종교 발생의 근원: 1) 감정(Schleiermacher), 2) 의지(I. Kant), 3) 마음(개혁주의) (고후 4:6...“예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라.”) ​ 제 2과 계시 (啓示, Revelation) 1. 계시의 뜻: 하나님이 사람에게 자신을 나타내시는 일. 히브리어: 갈라(ה■■)...제거하다, 드러내다, 벗기다/헬라어:..

기독교는 어떤 종교인가? 1. 기독교는 어떠한 종교인가? ​예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손이로다 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라(눅19:9~10) 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라(고전 10:31) ​ 첫째로 기독교는 하나님의 계시를 근거로 하는 종교입니다. ​ 기독교는 어떤 사람이 연구하고 명상해서 만들어 낸 종교가 아니고 하나님께서 주시는 계시(啓示)를 근거로 해서 이루어진 종교입니다. 계시라는 말은 하나님께서 자기의 성품과 하시는 일과 죄인들을 구속하시는일들을 우리에게 나타내서 알려주시는 것을 뜻하는 것입니다. 누가10:22에 보면 예수님께서 「아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가..

오경의 모세 저작에 대한 증거. 1. 모세 저작 비판설들 오경의 저자가 모세가 아니라 여러 사람, 혹은 학파라는 주장들이 있다. 벨 하우젠이 대표하는 문서설은 모세 오경을 J(여호와) 문서, E(엘로힘) 문서, D(신명기) 문서, P(제사) 문서로 등 4 부분으로 나누어 각각 저작 시기와 저자가 다르다고 한다. 헤르만 궁켈이 대표하는 양식 비평과 폰 라드의 전승 비평은 오경의 문서화 이전에 존재하던 다양한 이방종교 문화 전통들이 발전하며 진화한 내용이 오경 문서라고 주장한다. 이런 주장들을 성경(역사) 비평학이라고 부른다. 정경 비평이나 문학 비평(공시적 비평)은 오경의 모세 저작설에 대해 논의를 하지 않는다. 모세 저작설을 긍정하거나 부정하지도 않으면서 오경의 문학 형식과 연결 구조, 그 구조의 사회 ..

모세오경의 저자. 모세오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)의 저자가 모세라는 것이 기독교 학자들의 보편적인 학설입니다. 물론 모세오경이 모세가 저자가 아니라는 견해도 있으며 학문적인 다양성은 인정받아야만 할 것입니다. 그러나 유대교의 전통적인 견해도 모세오경의 저자를 모세로 보고 있습니다. (1) 15세기 아빌라의 주교였던 토스타투스는 신명기 마지막장에 나오는 모세의 죽음에 대한 글이 모세에 의해서 쓰여질리가 없다고 주장하였습니다. 또 스피노자는 신명기의 34장에 있는 "그후로 이스라엘에는 다시는 모세에 비견할 만한 예언자는 나타나지 않았다"라는 문장이 의심스럽다고 반박했습니다. 이 의문점에 대해서 대부분의 학자들은 신명기34장은 모세가 쓴 것이 아니라, 후세에 추가된 것이라고 봅니다. 학..

4 복음서의 특징. 마태복음의 특징​ (1) 초대교회로부터 가장 애용되던 복음서이다. (2) 유대인으로, 유대적인 특성과 사고를 따라 원래의 모습을 가장 잘 보여주고 있다. 이것은 예수님의 최초의 사역이 유대인들을 대상으로 진행되었던 것처럼 마태복음이 동일한 유대민족을 대상으로 하고 기록된 때문으로 판단된다. (3) 유대적인 생활풍습과 팔레스틴식의 장소적 시대적 특색이 곳곳에 그대로 남아 있다. (4) 다른 복음서보다도 더 깊이 있게 예수님과 율법의 관계를 취급한다. 그 예로 마 5-7장(산상설교)을, 특히 5:17-20절을 꼽을 수 있다. (5) 율법 자체에 깊은 관심을 보인다. cf-마 5:21-48//눅 6:27-36 : 예수님의 교훈이 마태복음에서는 율법과 대조되며 설명되고 있는데 반하여 누가복음..

상급이란. 창세기15장1절 이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 여기서 상급은 하나님입니다. 하나님이 주실려는 것은 상속자이고요. 사람의 생각과 달리 엘리에셀이 아니라 이삭인것이죠. 역대하15장 7절 그런즉 너희는 강하게 하라. 너희의 손이 약하지 않게 하라 너희 행위에는 상급이 있음이라 아사의 이 말 곧 선지자 오뎃의 예언을 듣고 가증한 물건들을 없애고 제단을 재건하고 제사를 드리고 여호와를 찾는 행위는 곧 하나님을 찾는 것입니다. 시편 127편 3절 보라 자식들은 여화와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다. 하나님의 아들이 되는 것이 상급이라고 말씀하시죠. 우리가 구원받고 하나님의 주권하에 살아가는 것을 ..

성경의 가치. Ⅰ. 시작하는 말기독교가 맞고있는 위기는 성경에 대한 관심의 약화이다. 그 관심의 약화는 성경에 대한 가치를 바로 알지 못하는데서 비롯된다. 관심의 초점이 흐려질 때는 당연히 여러 가지의 방법론이 난무하게 되는 것이다. 성경에 대한 관심이 가면 갈수록 약화되어 신학의 목적과 방법이 혼선을 빚고 있다. 인간은 본래 결과와 성취를 좋아한다. 시간이 갈수록 신학도 이러한 인간의 본능을 부추기는 방향으로 달려가고 있음을 볼 수 있다. 성경에 계시된 하나님을 하나님답게 알아 그를 경외하는 것이 신학 본연의 목적인데도 인간 욕구에 부합되게 갖가지의 신학을 만들어 교세 확장과 교인 확보로 치닫고 있는 현실을 의식 있는 성도들은 모두 염려하고 있다. 이러한 현상들이 속출하는 것은 성경의 가치를 너무도 약..

기독교의 배타성. 배타성의 근원 기독교는 공식적으로 다른 종교나 그 종교행위를 부정하거나 공격하지는 않습니다. 그러나 개인 개인의 생각과 행위를 보면 다른 종교를 경멸하고 부인하며 오직 기독교만을 전달하려고 애를 쓰는 것으로 비칩니다. 왜 그렇게 오만하고 독선적일까??? 자기들은 이세상 사람이 아닌가?? 지네들 머리에도 역시 무식과 어리석음으로 가득차 있으면서, 도데체 무엇이 잘났다고 저러는가?? 포용력이 없고 옹졸하고 재미도 없고, 자기식으로만 생각하고, 또 따지기는 얼마나 잘 따지는지 똑똑한 척은 혼자 다하고..... 교회의 목회자들이 오히려 비리를 일삼는 자들이 많은데.... 그러면서도 자기들의 잘못은 뒤로 감춘 채... 예수믿고 천국가라고??? 저것들 보기 싫어서라도 천국 못가겠다...!! 라는 ..

성경의 절기들 이해하기. 1. 안식절----시기 : 금요일 해질 때부터 토요일 해지기전의미 : 이스라엘의 구별의 표(레19:3) 창조와 출애굽을 의미(출20:8-11)규례 : 상번제보다 2배의 예물을 번제로 바침 어기는 자는 죽음을 당함2. 월삭----시기 : 매달 초하루의미 : 절기를 정하신 여호와의 미쁘심과 계약의 영원함을 기림(민10:10)3. 나팔절---시기 : 제7월 즉 민간력으로는 새해의 월삭의미 : 7의 완전수에 의한 새해의 시작규례 : 일반 월삭보다는 더 큰 희생을 드림 나팔을 불어 알림4. 속죄일---시기 : 일곱째 달의 제 10일의미 : 온 백성의 죄를 정기적을 속함 성소의 성결규례 : 노동을 금하고 염소 둘을 드림5. 희년---시기 : 안식년 7번 지난 다음해 곧 50년째 되는 해의미..

천년왕국의 여러 주장에 대하여. 천년왕국설 지극히 복된 천년왕국 지금까지 천년 왕국에 대한 논의는 매우 소극적이었다. 작금의 기독교는 이 땅에서 복 받는 이야기에만 열을 올리고 성도들의 미래적이고 궁극적인소망(所望)의 교리에는 별로 관심이 없었다. 몇 가지 이론 과학설들이 있어도 대개휴거(携擧)설에 묻어나는 이론에 불과했다. 1. 전천년설 : 휴거가 천년 왕국 전에 있다는 주장 2. 후천년설 : 휴거가 천년 왕국 후에 있다는 주장 3. 무천년설 : 문자적인 천년 왕국은 없다는 주장 유대인들은 천년 왕국이란 용어 자체를 모르고 있다. 기독교는 구약 성경에 기록된 예언들을 모르고 있다. 로만 가톨릭은 교회시대를 천년왕국으로 알고 있다. 천년 왕국론의 성경적 근거 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이..

솔로몬의 '일천 번제'에 대한 바른 이해. ♥ 들어가며 [왕상3:4] 이에 왕이 제사하러 기브온으로 가니 거기는 산당이 큼이라 솔로몬이 그 단에 일천 번제를 드렸더니 [대하1:6] 여호와 앞 곧 회막 앞에 있는 놋단에 이르러 그 위에 일천 희생으로 번제를 드렸더라. 위 말씀에서 '일천'이 횟수(回數)인지 양(量)인지 분명치 않다는 이유로, '一千番 祭'(일천 번의 제사)이다.' '一千 燔祭(일천 번제물의 제사)이다.' 라는 논란이 이어져 오고 있습니다. 이에 성경의 근거로 '일천 번제'의 바른 이해를 찾고자 합니다. 가. 번제에 대한 이해 1. 번제(燔祭, burnt offering) 희생제물을 번제단에서 태워서 여호와께 향기로운 냄새를 드리는 제사를 말한다(창22:2;호6:6;히10:6,8). 온전한 ..

성경 무오성의 바른 이해. 서론주님을 믿는 사람이라면 누구든지 성경을 한 구절이라도 더하거나 제해도 된다고 하는 사람은 없을 것입니다. 그 근거로 계시록 22장 18절, 19절을 인용하곤 합니다. 또한 66권 성경은 우리의 구원에 필요한 모든 영적 이치가 완벽하게 기록된 하나님의 계시의 말씀이라고 하는 것을 부정하는 기독자도 없을 것입니다. 주님을 믿는 기독자라면 이러한 신앙 신조를 가지고 성경을 대하고 주님을 믿어야 하는 것은 당연한 것이겠지요.이처럼 신학적으로 교리적으로 지식적으로 성경의 완전성(完全性), 무오성(無誤性)을 믿는 것은 신앙의 기본이라고 할 수도 있을 것입니다. 그러나 문제는 많은 기독자들이 성경의 완전성, 무오성을 신학적 교리적 지식적으로 믿는 것으로 그치고 신앙 사상과 정신적인 면에..

구약성경의 12가지 주제와 분류. 1. 하나님의 창조 성경의 처음 시작은 하나님의 창조로 시작하고 있다. (창1:1태초에 하나님이 천지를 창조하시니라) 오늘날 많은 사람들이 진화론에 물들어 창조역사를 은연중에 부인하고 있으나 성경은 하나님의 창조 사실을 명백히 밝혀주고 있다. 성경처럼 세상의 시작과 마지막을 명백하게 증거하고 있는 책은 없다. (사43:7) 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라 (사45:7) 나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일을 행하는 자니라 2. 유일신 사상 (신04:39) 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고 (신6:4-5) 이스라엘아..

`성경(聖經, bible)`에 대한 이해. 1. 성경(聖經, bible)의 의의(意義) 거룩한 정경이라고 선포된 책(요5:39,20:31;딤후3:16). 구약성경 39권과 신약성경 27권으로 모두 66권(1,189장/31,171절)이다. 많은 저자(40여명)들에 의해 기록되고, 몇 세기에 걸쳐 편집된 것인데(약 1,500년), 시대를 달리하고, 저자도 달리되어 있으나, 성경의 각 권의 배후에는 통일된 원리가 있다. 그 원리란 하나님이 오랜 역사를 통하여 인류의 구원을 계획하시고, 이 구원을 그리스도에 있어서 실현하신 바의 하나님의 뜻이다. 성경이 제일 요긴하게 교훈하는 것은 사람이 하나님에 대하여 어떻게 믿을 것과 하나님께서 사람에게 요구하시는 본분이다.(미6:8;요5:39,20:31,3:16;고전10:..