Joyful의 뜰

성경의 가치. Ⅰ. 시작하는 말기독교가 맞고있는 위기는 성경에 대한 관심의 약화이다. 그 관심의 약화는 성경에 대한 가치를 바로 알지 못하는데서 비롯된다. 관심의 초점이 흐려질 때는 당연히 여러 가지의 방법론이 난무하게 되는 것이다. 성경에 대한 관심이 가면 갈수록 약화되어 신학의 목적과 방법이 혼선을 빚고 있다. 인간은 본래 결과와 성취를 좋아한다. 시간이 갈수록 신학도 이러한 인간의 본능을 부추기는 방향으로 달려가고 있음을 볼 수 있다. 성경에 계시된 하나님을 하나님답게 알아 그를 경외하는 것이 신학 본연의 목적인데도 인간 욕구에 부합되게 갖가지의 신학을 만들어 교세 확장과 교인 확보로 치닫고 있는 현실을 의식 있는 성도들은 모두 염려하고 있다. 이러한 현상들이 속출하는 것은 성경의 가치를 너무도 약..

기독교의 배타성. 배타성의 근원 기독교는 공식적으로 다른 종교나 그 종교행위를 부정하거나 공격하지는 않습니다. 그러나 개인 개인의 생각과 행위를 보면 다른 종교를 경멸하고 부인하며 오직 기독교만을 전달하려고 애를 쓰는 것으로 비칩니다. 왜 그렇게 오만하고 독선적일까??? 자기들은 이세상 사람이 아닌가?? 지네들 머리에도 역시 무식과 어리석음으로 가득차 있으면서, 도데체 무엇이 잘났다고 저러는가?? 포용력이 없고 옹졸하고 재미도 없고, 자기식으로만 생각하고, 또 따지기는 얼마나 잘 따지는지 똑똑한 척은 혼자 다하고..... 교회의 목회자들이 오히려 비리를 일삼는 자들이 많은데.... 그러면서도 자기들의 잘못은 뒤로 감춘 채... 예수믿고 천국가라고??? 저것들 보기 싫어서라도 천국 못가겠다...!! 라는 ..

성경의 절기들 이해하기. 1. 안식절----시기 : 금요일 해질 때부터 토요일 해지기전의미 : 이스라엘의 구별의 표(레19:3) 창조와 출애굽을 의미(출20:8-11)규례 : 상번제보다 2배의 예물을 번제로 바침 어기는 자는 죽음을 당함2. 월삭----시기 : 매달 초하루의미 : 절기를 정하신 여호와의 미쁘심과 계약의 영원함을 기림(민10:10)3. 나팔절---시기 : 제7월 즉 민간력으로는 새해의 월삭의미 : 7의 완전수에 의한 새해의 시작규례 : 일반 월삭보다는 더 큰 희생을 드림 나팔을 불어 알림4. 속죄일---시기 : 일곱째 달의 제 10일의미 : 온 백성의 죄를 정기적을 속함 성소의 성결규례 : 노동을 금하고 염소 둘을 드림5. 희년---시기 : 안식년 7번 지난 다음해 곧 50년째 되는 해의미..

천년왕국의 여러 주장에 대하여. 천년왕국설 지극히 복된 천년왕국 지금까지 천년 왕국에 대한 논의는 매우 소극적이었다. 작금의 기독교는 이 땅에서 복 받는 이야기에만 열을 올리고 성도들의 미래적이고 궁극적인소망(所望)의 교리에는 별로 관심이 없었다. 몇 가지 이론 과학설들이 있어도 대개휴거(携擧)설에 묻어나는 이론에 불과했다. 1. 전천년설 : 휴거가 천년 왕국 전에 있다는 주장 2. 후천년설 : 휴거가 천년 왕국 후에 있다는 주장 3. 무천년설 : 문자적인 천년 왕국은 없다는 주장 유대인들은 천년 왕국이란 용어 자체를 모르고 있다. 기독교는 구약 성경에 기록된 예언들을 모르고 있다. 로만 가톨릭은 교회시대를 천년왕국으로 알고 있다. 천년 왕국론의 성경적 근거 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이..

솔로몬의 '일천 번제'에 대한 바른 이해. ♥ 들어가며 [왕상3:4] 이에 왕이 제사하러 기브온으로 가니 거기는 산당이 큼이라 솔로몬이 그 단에 일천 번제를 드렸더니 [대하1:6] 여호와 앞 곧 회막 앞에 있는 놋단에 이르러 그 위에 일천 희생으로 번제를 드렸더라. 위 말씀에서 '일천'이 횟수(回數)인지 양(量)인지 분명치 않다는 이유로, '一千番 祭'(일천 번의 제사)이다.' '一千 燔祭(일천 번제물의 제사)이다.' 라는 논란이 이어져 오고 있습니다. 이에 성경의 근거로 '일천 번제'의 바른 이해를 찾고자 합니다. 가. 번제에 대한 이해 1. 번제(燔祭, burnt offering) 희생제물을 번제단에서 태워서 여호와께 향기로운 냄새를 드리는 제사를 말한다(창22:2;호6:6;히10:6,8). 온전한 ..

성경 무오성의 바른 이해. 서론주님을 믿는 사람이라면 누구든지 성경을 한 구절이라도 더하거나 제해도 된다고 하는 사람은 없을 것입니다. 그 근거로 계시록 22장 18절, 19절을 인용하곤 합니다. 또한 66권 성경은 우리의 구원에 필요한 모든 영적 이치가 완벽하게 기록된 하나님의 계시의 말씀이라고 하는 것을 부정하는 기독자도 없을 것입니다. 주님을 믿는 기독자라면 이러한 신앙 신조를 가지고 성경을 대하고 주님을 믿어야 하는 것은 당연한 것이겠지요.이처럼 신학적으로 교리적으로 지식적으로 성경의 완전성(完全性), 무오성(無誤性)을 믿는 것은 신앙의 기본이라고 할 수도 있을 것입니다. 그러나 문제는 많은 기독자들이 성경의 완전성, 무오성을 신학적 교리적 지식적으로 믿는 것으로 그치고 신앙 사상과 정신적인 면에..

구약성경의 12가지 주제와 분류. 1. 하나님의 창조 성경의 처음 시작은 하나님의 창조로 시작하고 있다. (창1:1태초에 하나님이 천지를 창조하시니라) 오늘날 많은 사람들이 진화론에 물들어 창조역사를 은연중에 부인하고 있으나 성경은 하나님의 창조 사실을 명백히 밝혀주고 있다. 성경처럼 세상의 시작과 마지막을 명백하게 증거하고 있는 책은 없다. (사43:7) 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라 (사45:7) 나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일을 행하는 자니라 2. 유일신 사상 (신04:39) 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고 (신6:4-5) 이스라엘아..

`성경(聖經, bible)`에 대한 이해. 1. 성경(聖經, bible)의 의의(意義) 거룩한 정경이라고 선포된 책(요5:39,20:31;딤후3:16). 구약성경 39권과 신약성경 27권으로 모두 66권(1,189장/31,171절)이다. 많은 저자(40여명)들에 의해 기록되고, 몇 세기에 걸쳐 편집된 것인데(약 1,500년), 시대를 달리하고, 저자도 달리되어 있으나, 성경의 각 권의 배후에는 통일된 원리가 있다. 그 원리란 하나님이 오랜 역사를 통하여 인류의 구원을 계획하시고, 이 구원을 그리스도에 있어서 실현하신 바의 하나님의 뜻이다. 성경이 제일 요긴하게 교훈하는 것은 사람이 하나님에 대하여 어떻게 믿을 것과 하나님께서 사람에게 요구하시는 본분이다.(미6:8;요5:39,20:31,3:16;고전10:..

복(福)과 축복(祝福)에 관한고찰. 빛과 소금, 소금과 빛 복과 축복, 축복과 복 이 두 말은 기독교 전문용어라고 해도 과언이 아닐 정도로 기독교에서 실제적으로 많이 쓰고 있는 말이다. 그런데 문제는 많은 그리스도인들이 빛과 소금이나 복과 축복을 무심코 사용하고 있다는 것이다. 심지어는 목회자들도 예외는 아니다. 그리고 그리스도인들은 보편적으로 목회자의 영향을 받아 무심코 사용하고 있는 것이다. 빛과 소금, 소금과 빛은 단어적 의미도 중요하지만 순서적 의미도 단어적 의미만큼 중요함에도 불구하고 무심코 사용하고 있다. “복과 축복”은 순서적 의미는 그리 중요하지 않지만 단어적 의미는 우리가 보편적으로 생각하는 것보다 훨씬 중요한 의미를 지니고 있음에도 불구하고 무심코 사용하고 있다. “복과 축복”은 단어적..

복(福)과 축복(祝福)에 관한고찰. 빛과 소금, 소금과 빛 복과 축복, 축복과 복 이 두 말은 기독교 전문용어라고 해도 과언이 아닐 정도로 기독교에서 실제적으로 많이 쓰고 있는 말이다. 그런데 문제는 많은 그리스도인들이 빛과 소금이나 복과 축복을 무심코 사용하고 있다는 것이다. 심지어는 목회자들도 예외는 아니다. 그리고 그리스도인들은 보편적으로 목회자의 영향을 받아 무심코 사용하고 있는 것이다. 빛과 소금, 소금과 빛은 단어적 의미도 중요하지만 순서적 의미도 단어적 의미만큼 중요함에도 불구하고 무심코 사용하고 있다. “복과 축복”은 순서적 의미는 그리 중요하지 않지만 단어적 의미는 우리가 보편적으로 생각하는 것보다 훨씬 중요한 의미를 지니고 있음에도 불구하고 무심코 사용하고 있다. “복과 축복”은 단어적..

복(福)과 축복(祝福)의 바른 이해. - 신광철 목사 오늘날 신자들이 가장 듣기 좋아하고 사용하기 좋아하는 말 중에는 축복()이라는 단어가 있다. 하지만 그 축복이란 단어가 너무나 오용되고 있다는 사실에 대해서는 전혀 의식하지 못하는 것 같으며, 어떤 면에서는 정말 하나님이 몹시 듣기 거북해 하실 것으로 생각된다. 구약 원어성경(히브리어)에 보면 바라크()라는 동사가 나오는데 영어로 말하면 "bless"이다. 이 단어에는 세가지 중요한 의미를 동시에 가지고 있어서 그 문맥의 내용을 알지 못하고 번역하면 오역하기 쉬운 단어이다. 그리고 헬라어에도 율로기아()라는 단어가 다양한 의미로 쓰여지고 있어서 오역하기 쉽다. 그러나 한국의 믿음의 선배들은 그 단어들을 지혜롭게 잘 구별하여 성경을 번역하였으므로 한글판..

회개와 칭의의 결과는 무엇인가? 1. 성화. "성화"라는 용어는 "성결", "성별", "성화"를 의미하는 헬라어 하기아스모스(hagiasmos)를 번역한 것이다. 그것은 "거룩하게 하다", "성별하다", "성화시키다", "구별하다"라는 뜻의 하기아조(hagiazo)로부터 나온 말이다. 이에 해당하는 히브리어는 카다쉬(qadash)로서 "보통 용도로부터 판별하다"를 뜻한다.* 진정한 회개와 칭의는 성화로 인도한다. 칭의와 성화는 밀접하게 관련되어 있으며,* 분명히 구분되지만 결코 분리할 수 없다. 그것들은 구원의 두 단계를 표시한다. 칭의는 하나님께서 우리를 위하여 하시는 일인 반면에 성화는 하나님께서 우리 속에서 하시는 일이다. 칭의나 성화 그 어느 것도 공로가 인정되는 행위의 결과가 아니다. 둘다 오로..

성화와 칭의의 공통점과 차이점.- 로버트 트레일 목사 1. 성화란 무엇인가? 성화는 말로 표현하기보다는 느끼는 것이 훨씬 더 이해하기 좋다. 성화는 전인이 새롭게 되는 것이라는 점에서 중생과 같다. 새로운 피조물로 형성되고 만들어지는 것이다.(갈4:19, 고전15:49) 세상에 존재하는 사람은 첫째 아담과 둘째 아담이라는 두 종류의 사람만 있을 뿐이다. 모든 사람은 본성적으로 첫째 아담인 마귀를 닮았다. 아담의 후손들은 마귀의 자식들이다. 어떤 이들은 둘째 아담인 예수 그리스도를 닮았다. 흙에 속하였고 죄와 비참함 가운데 죽을 사람이 그리스도의 성령으로 성화될 때 우리는 하늘에 속한 둘째 아담의 형상을 입게 된다. 성화가 더해갈 수록 그리스도를 닮아가고 거룩에 이르게 된다. 우리는 첫째 아담의 자녀로 태..

맛잃은 소금. 마가복음9:50에 "소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요"고 했습니다. 누가복음14:34-35에는 "소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요. 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라"고 했습니다. 마태복음5:13에는 "~소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라"고 했습니다. 우리는 '맛 잃은 소금'을 본 적이 없기 때문에 그 이야기가 이해되지 않을 수 있습니다. 우리가 사용하고 있는 소금은 바닷물을 정제한 소금이므로 맛을 잃은 소금도 없고 길 가에 버려지지도 않습니다. 그러나 유대 지역은 다릅니다. 유대 남쪽에 소금 바다라는 의미로 '염해'(鹽海..

성화 (聖化, Sanctification) 1. 성화의 어의 구약의 히브리어 '카다쉬'(qadash)는 '자르다' '거룩하다'의 뜻으로 분리의 관념을 강조하는 단어이다. 신약의 헬라어 '하기아조'(αγιαζω) , '하기아스'(αγιαs)는 '거룩하게 하다' '구별하다'는 뜻으로 영적 갱신의 관념을 강조한 말이다. 이는 인간에게 도덕적 영적 특질을 부여하는 관념이다. 성화는 생활의 죄적 관계에서 떠나 하나님과 새로운 관계에 들어가 하나님께 헌신함을 말한다. 이는 하나님께서 성령을 통하여 성결의 주관적 특질들을 인간 속에 일으키는 하나님의 역사를 지시한 말이기도 하다 (요17:17, 행20:32, 26:18, 고전1:2, 살전5:23). 한마디로 성화란 죄의 부패성을 점점 벗어나고 하나님의 형상을 닮아 가..