인터넷 성경 핵심 공부(창세기에서 계시록까지) (48과)7

인터넷 성경 핵심 공부(창세기에서 계시록까지) (48과)7

사사기(3): 사사들의 이야기(2) (6-8장)

 
 2-3. 두려운 자는 돌아가라!(7:1-3)

 

  "1 여룹바알이라 하는 기드온과 그를 좇은 모든 백성이 일찌기 일어나서 하롯 샘 곁에 진쳤고, 미디안의 진은 그들의 북편이요 모레 산 앞 골짜기에 있었더라. 2 여호와께서 기드온에게 이르시되 너를 좇은 백성이 너무 많아 내가 그들의 손에 미디안 사람을 붙이지 아니하리니, 이는 이스라엘이 나를 거스려 자긍 하기를 내 손이 나를 구원하였다 할까 함이니라. 3 이제 너는 백성의 귀에 고하여 이르기를 누구든지 두려워서 떠는 자는 길르앗 산에서 떠나 돌아가라 하라 하시니, 이에 돌아간 백성이 이만 이천 명이요 남은 자가 일만 명이었더라."

 

  여룹바알('바알과 논쟁하다', '바알에게  대항하다'는 뜻)은 기드온이  바알의 단을 훼파하고 얻은 이름이다(6:32). 기드온과 그를 좆은 모든 백성들은 아침에 일찍 일어나서 하롯 샘 곁에 진을 치게 되었다. 하롯샘은 오늘날의 '얄룻' 샘으로 알려져 있으며(Cundall, Hervey), '이스르엘 골짜기'의 바로 북쪽 길보아 산기슭에 있다. '하롯'이란 지명은 다윗의 30인 용사 중 '삼훗'과 '엘리가'의 출신지로(삼하 23:25) 언급된 것 외에는 성경에 언급되어 있지 않다. 블레셋 군대가 사울이 이끄는 이스라엘 군대와 싸우기 위해 진 친 곳이 '이스르엘에 있는 샘'곁이었는데(삼상 29:1), 이것이 하롯샘과 동일한 샘일 가능성이 높다. 왜냐하면 이스르엘 골짜기 주변에는 이 곳 외에는 샘을 끼고 있으면서 군대가 진을 치기에 적당한 장소가 없기 때문이다.

 

미디안의 진은 그들의 북편인 모레 산 앞에 있는 골짜기에 진을 치고 있었다. 성경에서 자주 언급되는 '모레'(Moreh)는 '에발 산'과 '그리심 산'이 있는 '세겜'에 속한 지역이다(창 12:6;신 11:30). 그런데 이 지역은 전투 장소로 묘사된 '이스르엘 골짜기' 남쪽에 있으므로 본문에 나오는 '모레 산'은 아니다. 본문에 언급된 '모레 산'은 '하롯 샘' 북쪽의 어느 한 지점에 있는 곳으로 보인다. 이때에 하나님은 기드온에게 그를 좆는 백성이 너무 많아서 미디안 족속을 치지 않으실 것이라고 하셨다.

 

사실상 기드온을 좇은 이스라엘 백성은 32,000명으로(3절) 메뚜기 떼 같은 적들과 비교할 때(12절;6:5) 그렇게 많은 숫자는 아니었다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 오히려 군사들의 수를 줄이라고 명령하셨다. 그 이유는

 1) 구원의 능력이 오직 하나님께 있음을 알게 하시고,

 2) 믿음의 정예용사를 뽑기 위해서였다.

하나님께서 기드온을 통해 이스라엘을 구원하려는 이유는 이방의 압제를 그치게 하려는 것 뿐 아니라 이스라엘 백성들에게 하나님의 능력을 나타내서 그들로 하여금 우상을 보리고 하나님을 섬기게 하려는 것이었다. 그러므로 하나님은 전투 인원을 소수로 제한하여 이스라엘 백성들이 1) 겸손히 하나님만 의지하게 하였으며, 2) 구원이 사람의 많고 적음에 있지 않고 오직 하나님의 능력에 달려 있다는 것을 깨닫게 하셨다(삼상 14:6).

 

  하나님께서는 기드온에게 누구든지 두려워서 떠는 자들은 지금 돌아가게 하라고 지시하셨다. 하나님의 백성이 대적과 싸움에서 '두려워서 떤다'는 것은 믿음의 부족 때문이라고 할 수 있다.  만일 이들이 전쟁에 나간다면 하나님을 신뢰하지 못하여 대적을 치는 일에 방해가 될 것이며, 승리를 한다고 해도 하나님께 영광을 돌리지 않고 자기 힘으로 승리했다고 자만할 것이다. '길르앗 산'은 요단 동편의 갓, 르우벤, 므낫세 반 지파의 지경에 걸쳐 넓게 퍼져 있는 길르앗 산지를 가리킨다(5:17).  때문에 혹자는 본문에 나오는 길르앗은 '길보아'를 잘못 기록한 것이라고 주장한다. 왜냐하면 이스라엘이 진치고 있는 곳은 요단 동편의 길르앗 산지가 아니라 길보아 산기슭의 하롯 샘 곁(1)이었기 때문이다(Keil & Delitzsch). 그러나 본 절을 액면 그대로 받아들여도 큰 무리는 없다.  왜냐하면 일반적으로 '길르앗' 이라 하면 요단 동편의 므낫세 반 지파를 일컫기 때문이다.

 

 그리고 '-에서'란 말은 '-으로'라고 번역하여, 본절을 '길르앗 산으로 떠나 돌아가라'라고 번역할 수도 있기 때문이다. 이경우 기드온을 따른 사람들 중에는 그와 같은 지파인 므낫세 지파 사람들이 가장 많았던 점에 의거할 때(6:35) '길르앗으로 돌아가라'는 말은 자연히 '집으로 돌아가라'는 의미가 되는 것이다. 이에 따라 영역 성경 RSV도 이를 '집으로 돌아가라'(let-return home)는 의미로 의역하였다. 기드온의 지시로 인해 22000명의 군사가 돌아가고 10000명의 군사만이 그 자리에 남게 되었다. 이 숫자는 수많은 대적들을 치기에는 매우 부족한 숫자였다.

 2-4. 기드온과 300명의 군사(4-8)

 

  "4 여호와께서 또 기드온에게 이르시되 백성이 아직도 많으니 그들을 인도하여 물가로 내려가라. 거기서 내가 너를 위하여 그들을 시험하리라. 무릇 내가 누구를 가리켜 이르기를 이가 너와 함께 가리라 하면 그는 너와 함께 갈 것이요, 내가 누구를 가리켜 이르기를 이는 너와 함께 가지 말 것이니라 하면 그는 가지 말 것이니라. 5 이에 백성을 인도하여 물가에 내려가매 여호와께서 기드온에게 이르시되 무릇 개의 핥는 것같이 그 혀로 물을 핥는 자는 너는 따로 세우고, 또 무릇 무릎을 꿇고 마시는 자도 그같이 하라 하시더니, 6 손으로 움켜 입에 대고 핥는 자의 수는 삼 백 명이요, 그 외의 백성은 다 무릎을 꿇고 물을 마신지라. 7 여호와께서 기드온에게 이르시되 내가 이 물을 핥아먹은 삼 백 명으로 너희를 구원하며 미디안 사람을 네 손에 붙이리니 남은 백성은 각각 그 처소로 돌아갈 것이니라 하시니, 8 이에 백성이 양식과 나팔을 손에 든지라. 기드온이 이스라엘의 모든 사람을 각각 그 장막으로 돌려보내고 그 삼백 명은 머물러 두니라. 미디안 진은 그 아래 골짜기 가운데 있었더라."

 

  1차 관문을 통과하고 남은 백성 중에는 남의 비난이 두려워서 남아 있는 자들이나 명예를 바라고 남아 있는 사람도 있었을 것이다. 그러므로 하나님은 남아 있는 1만 명도 많다고 하신 후에 또 다시 군사를 돌려보내라고 지시하셨다. 하나님께서는 기드온에게 친히 이스라엘 백성들을 시험하여 전쟁에 나갈 사람을 선택하겠다고 하셨다. 하나님께서는 기드온에게 하나님께서 선택한 사람들을 데리고 전쟁에 나가라고 지시하셨다. 기드온은 군사들을 물가로 데려가서 물을 마시게 하였다. 그 때에 300명의 군사들은 손으로 물을 퍼서 개처럼 혀로 물을 핥아먹었고, 나머지 군사들은 무릎을 꿇고 물을 마셨다.

이때에 하나님께서는 이들을 따로 세우고 물을 손으로 퍼서 혀로 핥아먹는 군사들만 데리고 전쟁에 나가라고 지시하셨다. 이들은 서서 물을 움켜 조금씩 핥았던  자들이다. 이들은 서서 혀로 물을 핥았던 점으로 보아 방심하지 않고 주위를 경계하면서 물을 마신 사람들이었다. 따라서 이들은 매우 조심성이 요구되는 횃불 작전(15-23절)에 적합했을 것이다(Wycliffe). 그러나 무릎을 꿇고 마시는 자들은 전쟁에 임한 사람으로는 너무나 태평스러운 자세를 취한 사람들이었다. 따라서 이들은 조심스러운 작전에는 적합하지 않은 사람들이었다. 최종적으로 선발된 삼 백 명의 용사의 특징은 다음과 같다.

 첫째, 그들은 장차 맞게 될 전투에 대해 두려워 떨지 않았다(3절). 즉 비록 숫자로는 열세에 있었지만, 하나님께 대한 신앙과 민족에 대한 소명으로 굳게 무장되어 있었다.

둘째, 그들은 철저한 임전 태세를 갖춘 자들이었다(6,7절). 비록 소수일망정 확고한 목표 아래 한 마음 한 뜻으로 강력하게 결집될 때 위대한 성과가 나타나기 마련이다. 하나님께서는 이 300명의 군사들만 남겨두고 나머지 군사들은 모두 집으로 돌려보내라고 지시하셨다. 하나님께서는 이스라엘 군대 중에서 불 신앙적인 요소를 제거하시고 믿음으로 무장된 사람들을 선발하신 후에 비로소 이스라엘의 구원을 위해 본격적으로 역사 하셨다(9-25절). 그러므로 나머지 군사들은 전쟁에 사용되는 나팔과 양식을 300명의 군사들의 손에 넘겨주고 자기 집을 돌아갔다. 그때에 미디안 군사들은 아래쪽 골짜기 중간에 진을 치고 있었다.