Joyful의 뜰

구약과 신약의 건널목 - 시대적 배경 3. 신구약 중간기의 신학적 사상 3.1. 신론 신구약 중간기에는 하나님을 세상에서 멀리 떨어져 계신 초월하는 분으로 생각하는 경향이 있었다. 또한 하나님의 성호를 직접 사용하기를 주저하여 대신에 완곡어를 사용했다. 마카비 1서에서 저자는 원칙적으로 하나님을 ‘하늘’로 말한다. 혹은 유대 랍비들은 ‘세키나’, ‘그 이름’이라는 대체 용어를 사용했다. 흥미로운 점은 하나님의 초월하심에 대한 강조가 증가함에도 불구하고 경건생활에 있어서 경건과 종교적 열성이 증가해 간다는 점이다. 유딧과 토빗 등에는 개인적인 경건과 기도에 대한 강조가 두드러진다. 3.2. 천사론 하나님과 인간 사이의 중재자로서의 천사를 이해한 것은 신구약 중간기의 특징이다. 마카비 2서에서 천사는 이스라..

구약과 신약의 건널목 - 시대적 배경 2. 헬레니즘 시대 2.1. 헬레니즘의 전파자 알렉산더 대왕(Alexander the Great) 스파르타를 제외한 그리스의 도시국가를 동맹으로 묶은 사람은 마케도니아의 필립(Philip)이었다. 이것은 페르시아에게는 치명타였다. BC 336년에 필립이 모살당한 후 아들 알렉산더가 즉위했다. 그의 스승은 아리스토텔레스였고 그리스 문화를 수용했다. 페르시아의 다리오 3세 때 알렉산더는 원정 중이었는데 Granicus에서 페르시아 군대를 무찔렀다. 그 후 별다른 저항 없이 소아시아와 페니키아를 점령했고, 다리오 3세의 협상을 거절했다. 애굽인들은 페르시아를 침입자로 여겼기에 알렉산더를 해방자로 환영했다. 알렉산드리아는 마케도니아인들의 애굽 정복을 기념하기 위해 새운 도시..

구약과 신약의 건널목 - 시대적 배경 1. 페르시아 시대 1.1. 고레스 캄비세스 (Cambyses)의 아들 고레스가 페르시아제국을 일구어 냈다. 주전 559년 나이 40세의 고레스는 안샨(Anshan)이라는 작은 왕국을 상속받았다. 이 왕국은 바벨론제국의 경쟁관계에 있었던 메데제국(Median Empire)에 예속되어 있었다. 이 무렵 바벨론의 왕은 나보니두스(Nabonidus 혹은 Nabu-naid)였다. 철학자요 신비가였던 나보니두스왕은 바벨론의 神 마르둑(Marduk)으로부터 고레스가 정복자로 등장할 것을 들었다. 마르둑 신의 제사장들은 나보니두스가 바벨론 이외의(수메르와 아카드의) 이방신들을 의존하는 것에 불만을 품었고 나중에 고레스가 바벨론에 진격해 왔을 때 환영했다. BC 550-549년에 ..

구약과 신약의 건널목 - 시대적 배경 구약성경 역사서의 마지막 권에 해당하는 마카베오기의 배경이 되는 시대부터 세례자 요한의 탄생 전까지의 기간은 신약성경를 이해하는 데 대단히 중요한 기간입니다. 세계사의 맥락으로 볼 때 헬레니즘, 로마제국, 유다이즘을 이 시대의 특징으로 들 수 있습니다. 헬레니즘: 기원전 332년대에 마케도니아의 알렉산드로스 대왕이 광대한 제국 내에 유포시킨 그리스의 발전된 문화사상을 통칭합니다. 신약성경​은 당시의 공식어인 '코이네 그리스어'로 쓰여 헬레니즘을 수용한 로마제국의 수많은 민족에게 친숙하게 다가갈 수 있었습니다. 로마제국: 카이사르에 적극 협조한 공으로 유다인들은 로마제국 내에서 특권을 인정받았습니다. 그 덕분에 초기 그리스도교가 비교적 쉽게 전파되었습니다. 유다이즘: ..

레위기의 5대 제사와 영적 의미 5. 속건제(Tresspass Offering) 1) 어의 속건제를 뜻하는 히브리어 '아솸'( )은 '죄'(Sin)가 아닌 '범죄'(Guilt),'범법'(Tresspass), '손해'(Damage) 등을 의미하는 것으로 '사회적인 죄', 또는 '도덕적인 죄를 용서받기 위해 드리는 제사'를 뜻한다. 2) 속건제의 제물 속건제의 제물은 범죄의 형태에 따라 매우 다양하게 나타나고 있어 이러한 제물을 일일이 열거하자면 너무나도 복잡하고 광범위하다. 그러므로 각각의 범죄에 대한 속건 제물에 대해서는 레5:14, 6:7, 7:1-10, 14:1, 15:2을 참고하도록 하되 이러한 여러 가지 제물을 요약하면 '흠 없는 일년된 수양', '범죄물과 그 범죄물의 오분의 일을 더하여 본인에게..

레위기의 5대 제사와 영적 의미 4. 속죄제(Sin Offering) 1) 어의 속죄제를 뜻하는 히브리어 '하타트'( )는 '과녁에서 벗어나다', '죄를 짓다', '속죄물을 드리다', '속죄하다'를 뜻하는 '하타'( )에서 파생된 것으로 '하나님의 법에서 벗어난 죄로부터 청결과 속죄함을 얻기 위하여 드리는 제사'를 뜻한다. 2) 제물의 종류 속죄제의 제물은 범죄자의 사회적인 위치에 따라 달랐다. ① 제사장 -- 흠 없는 수송아지를 드림(레4:3) ② 온 회중 -- 수송아지를 드림(레4:13) ③ 족장 -- 흠 없는 수염소를 드림(레4:23) ④ 평민 -- 흠 없는 암양이나 암염소를 드림(레4:28) 이 외에도 가난한 자는 산비둘기나 집비둘기를 제물로 드릴 수 있었으며(레5:7), 이보다 더 가난한 자는 ..

레위기의 5대 제사와 영적 의미 3. 화목제(Peace Offering) 1) 어의 화목제를 뜻하는 히브리어 '제바흐 쉐라밈'( )은 '동물을 살육하다', '죽이다', '제사 드리다'라는 뜻의 '자바흐'( )에서 파생된 '도륙', '희생물'을 뜻하는 '제바흐' )와 '완전한', '정다운', '공평한', '평화로운'을 뜻하는 '솨렘' )에서 파생된 '쉐라밈'( )의 합성어로서 그 의미는 '사람이 하나님과의 완전한 관계', 또는 '평화로운 관계를 얻고자 하는 희생 제물'이라는 의미이다. 2) 제물의 종류 ⑴ 소와 염소 : 흠 없는 것으로서 암컷,수컷 구별 없이 어느 것이든 가능하다. 그러나 전부를 드리는 것이 아니라 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름, 그리고 두 콩팥과 그 위의 기름, 허리 근방에 ..

레위기의 5대 제사와 영적 의미 2. 소제(Meat Offering) 1) 어의 소제를 뜻하는 히브리어 '민하'( )는 '분배하다', '수여하다'라는 의미의 어근 '마나'( )에서 유래한 것으로 '헌물', '조공', '희생 제물'을 뜻하는데 특별히 '피 없는 곡물 제사'에 사용되어 말 그대로 '소제', 또는 '피 없는 곡물 제사'를 뜻한다. 2) 제물의 종류 소제에 드려진 제물의 종류는 모두 네 가지였다.그 첫째는 '고운 가루'로서 여기에는 '기름'과 '유향'이 첨가된다. 둘째는 누룩을 넣지 않고 '고운 가루'에 '기름'을 섞어 만든 '무교병'으로서 무교병을 만드는 방법은 '화덕에 구운 것'(레2:4)과 '번철에 부친 것'(레2:5), 그리고 '솥에 삶은 것'(레2:7)의 세 가지였다. 소제물의 세번째는..

레위기의 5대 제사와 영적 의미 레위기는 여호와께 드려야 할 5 대 제사의 규례로서 시작된다. 그런데 이러한 레위기의 시작은 당연한 귀결이었다. 왜냐하면 건축된 성막의(출40:17) 주된 목적이 제사였고, 따라서 성막이 완성된 지금 그곳에서 드려질 제사의 규례가 주어지는 것은 당연한 논리요 순서이기 때문이다. 제사의 종류에 대해서는 학자에 따라 5 대 제사로 분류하기도 하고 6 대 제사로 분류하기도 한다. 이러한 차이는 제사장의 위임식 때 거행하는 위임제를 여기에 포함시키느냐 그렇지 않느냐에 따른 차이인데, 여기서는 5 대 제사만을 거론할려고 하는데 그 이유는 제사장의 위임식 때 행해진 위임제는 모든 이스라엘에게 관련된 것이 아니라 제사장의 위임에만 관련된 것으로 보고, 모든 이스라엘이 행해야 할 나머지..

레위기의 5대 제사와 번제에 대한 이해 레위기는 여호와께 드려야 할 5 대 제사의 규례로서 시작된다. 그런데 이러한 레위기의 시작은 당연한 귀결이었다. 왜냐하면 건축된 성막의(출40:17) 주된 목적이 제사였고, 따라서 성막이 완성된 지금 그곳에서 드려질 제사의 규례가 주어지는 것은 당연한 논리요 순서이기 때문이다. 번제(Burnt Offering)의 어의 번제를 뜻하는 히브리어 ‘올라'( )는 ‘올라가다’, ‘실어 올리다’, ‘높이다’라는 뜻의 ‘아라'( )에서 파생된 것으로서 ‘위로 드려지는 제사’, ‘위로 올라가는 제사’를 뜻한다. 이러한 단어의 의미는 불에 태워진 희생 제물의 향기가 하나님께 상달된다는 의미를 포함하고 있다. 번제로 드리는 제물의 종류 번제에 사용된 제물은 수송아지, 수양, 수염소..

산헤드린 Sanhedrin. 요약 의회'라는 뜻을 지닌 그리스어에서 유래한 산헤드린은 여러 기구를 가리키는 데 사용되었으나, 특히 입법·사법의 최고기관이었던 예루살렘의 대산헤드린을 지칭하게 되었다. 하지만 산헤드린의 정확한 성격·구성·기능은 학문적 탐구와 논쟁의 주제로 남아 있다. 〈산헤드린〉이라는 소논문을 담고 있는 〈탈무드〉의 자료에 따르면, 대산헤드린은 71명의 현자들로 구성된 법정이었고 종교적 입법기관으로서 '법'은 이곳에서 나와 모든 이스라엘에 공표되었다. 정치적으로는 왕과 대제사장 임명, 전쟁선포, 예루살렘과 성전의 세력범위 확장 등을 명할 수 있었으며, 사법적으로는 대제사장, 거짓 예언자, 반역죄를 지은 원로, 잘못한 지파를 심판할 수 있었다. 대산헤드린은 66~70년 예루살렘에서 사라졌으나..

세례문답 - 의무론 1. 왜 주초를 금해야 하는가? 답: (1) 악은 모양이라도 버려야 하고,(살전5:22) (2) 그것은 사람을 방탕하게 하는 것이기 때문이다.(엡5:18) 2. 왜 주일성수를 해야 하는가? 답: (1) 그 날을 성수하는 것은 하나님의 명하심이요,(출20:8) (2) 복 받는 날이기 때문이다.(출20:11) 3. 왜 독경생활을 해야 하는가? 답: (1) 성경은 하나님의 말씀이고,(히20:11) (2) 의로 교육하기에 유익하며,(딤후3:16) (3) 예수 그리스도를 믿어 영생을 얻게 하는 하나님의 말씀이기 때문이다.(요5:39) 4. 왜 십일조 생활을 해야 하는가? 답: (1) 그것은 하나님의 것이요,(말3:8) (2) 복 받는 비결이기 때문이다.(말3:10) 5. 왜 전도 생활을 해야 ..

세례문답 - 성경론 1. 성경공부는 누구에게 필요한가? 답: (1) 성도는 누구나 말씀을 주야로 묵상하고,(시1:2) (2) 읽는 일과 듣는 일과 지키는 일을 힘써야 한다.(계1:3) 2. 성경공부의 유익은 무엇인가? 답: 은혜와 진리와 능력과 영광의 구원을 얻게한다.(행20:24,갈2:14,딤전1:11) 3. 베뢰아 교인들은 어떻게 성경을 공부 하였는가? 답: (1) 간절한 마음으로 받고 (2) 날마다 상고 하였다.(벧후1:20) 4. 성경을 사사로이 풀 수 있는가? 답: 사사로이 풀 것이 아니다.(벧후1:20) 5. 성경을 잘 배우면 어떻게 되는가? 답: 마음이 뜨거워지며 구원의 확신이 생긴다.(눅24:32, 요5:39) 6. 예수님은 어디서 전도 하셨는가? 답: 갈릴리를 중심으로 여러 마을과 회당과..

세례문답 - 성례론 1. 그리스도께서 신약시대의 성례는 무엇인가? 답: (1) 구약시대는 할례와 유월절 행사였으나 (2) 신약시대는 세례와 성찬이다. 2. 세례의 뜻은 무엇인가? 답: 죄를 씻는다는 뜻이다.(행2:38) 3. 세례는 무슨 표인가? 답: 그리스도와 합하는 표이다.(갈3:27) 4. 세례는 누가 베풀 수 있는가? 답: (1) 어떠한 형편을 물론하고 평신도가 베풀 수 없고, (2) 반드시 하나님의 사역자로 부르심을 받은 목사가 베풀 수 있다. 5. 예수님은 누구에게 세례를 받으셨는가? 답: 세례요한에게 받으셨다.(막1:6) 6. 세례는 몇가지가 있는가? 답: 물세례와 성령세례가 있다.(요3:5) 7. 물세례는 무엇인가? 답: 목사가 물을 가지고 성부 성자 성령의 이름으로 베푸는 세례이다. 8...

세례문답 - 종말론 1. 개인 역사의 종말은 무엇인가? 답: 육체적 죽음으로 끝이 난다. 2. 육체적 죽음이란 무엇인가? 답: (1) 육체와 영혼의 분리요.(전12:7, 약2:26) (2) 육체적 생명의 종결이다.(눅6:9, 요12:25) 3. 사람은 왜 죽음에 이르게 되는가? 답: 죄의 형벌이요 죄의 결과다.(창3:19, 롬6:23) 4. 성도의 죽음은 무엇인가? 답: (1) 성도의 죽음은 형벌이 아니요, (2) 성화 과정의 중요한 요소이다.(고전15:55-57) 5. 사람이 죽으면 어디로 가는가? 답: (1) 악인은 형벌을 받아 지옥으로 가고(시9:17, 눅16:23), (2) 성도는 구원을 받아 천국으로 간다.(눅23:43) 6. 지옥과 천국은 어떠한 곳인가? 답: (1) 지옥은 마귀와 귀신들과 불..