Joyful의 뜰

일곱 시대. 창세기 1장 26-30절 “하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라 또 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 생명이 있어 땅에 기는 모든 것에게는 내가 모든 푸른 풀을 식물로 주노라 하시니 그대로 되..

사두개파의 역사. 사두가이파는 복음서에 등장하는 주요파벌으로, 동시대의 주요 종파로 바리사이파와 에세네파가 있었다. 사두가이파는 제사장 및 왕족, 그리고 그 후손으로 구성된 사회 경제적 상위 계층이었다. 라는 명칭의 유래는 사독이라는 이름이다. 사독은 제1신전의 첫 대제사장이며, 라는 뜻과 관련 있다. 사두가이파는 기원전 2세기부터 활동하기 시작하여, 기원후 70년 예루살렘 신전 파괴 후 사라졌다. ​ 1. 제2신전 시대(기원전 516 년 - 기원후 70 년) ​ 제2신전 시대는, 예루살렘 신전의 두번째 완성(기원전 516 년)부터 시작하여, 로마에 의해 예루살렘 신전이 파괴된 기원후 70년까지를 일컫는다. 제2신전시대에 예루살렘의 통치 권력은 수 차례 바뀐다. ​ 페르시아의 예루살렘 통치(기원전 539..

천년왕국설 (무천년설, 후천년설, 세대주의적 전천년설, 역사주의적 전천년설)에 대하여. 천년왕국설(무천년설, 후천년설, 세대주의적 전천년설, 역사주의적 전천년설)에 대하여 본장(요한계시록 20장)은 천년왕국설(Millenarianism)의 결정적인 근거가 되는 본문이다. 천년왕국설이란 본문 4절의 '천년'을 문자적으로 해석하여, 현세와 내세 사이에 과도적인 중간 시대가 있어 인간의 이상향이 메시야를 중심으로 일천년간 이루어진다고 믿는 하나의 학설이다. 이 천년왕국설의 배경과 이에 대한 세 가지 견해를 살펴보기로 하자. ① 천년왕국설의 배경. 이 학설은 멀리 구약성경에 그 근거를 두고 있다. 이사야 65:18-25; 에스겔 37:24; 다니엘 2:44; 스가랴 8:12 등에는 이상향이 예언되어 있다. 이 ..

소명(召命)에 대한 이해. 소명(召命)과 사명(使命) 사람은 의미를 새기고 명분을 축척하는 존재이다.내가 왜 태어났는지, 왜 살고 있는지, 무엇을 위하여 살아야 하는지에 대한 대답을 얻지 못하면 방황하거나 허송세월(虛送歲月) 하게 된다. 이 인생 문제에 대한 기독교적인 답변을 한다면 소명(召命)과 사명(使命)이라는 두 개의 단어로 설명할 수 있다. 소명(calling, vocation, 召命)의 사전적 의미는 '신하를 부르는 왕의 명령, 사람이 어떤 특수한 신분으로 신(神)에 봉사하도록 신(神)의 부름을 받음'이다. 소명(召命)은 우리말로는 부르심, 영어로는 calling 또는 vocation 이라고 표현한다.영어 단어 calling과 vocation은 흥미롭게도 모두 직업이란 의미도 가지고 있다.우리가..

소명(召命)에 대한 이해. 1. 택하심 1) 택함 받은 자 ① 창세전에 하나님께 선택된 백성이 있다(엡1:4). ② 태어나기 전에 하나님께 택함 받은 사람이 있다(롬9:11;갈1:15). ③ 하나님께서 택하신 백성이 있다(막13:22;사41:8,44:1;벧전2:9). ④ 하나님께서 만민 중에 택한 사람이 있다(신14:2,10:15;벧전1:2;벧후1:10;행22:14;롬1:1). ⑤ 모든 육체가 구원 얻지 못하고 택한 자만이 구원을 얻을 수 있다(단12:1;마24:22;막13:20) ⑥ 예수님께서 청함을 받은 자는 많아도 택함을 입은 자는 적다고 하셨다(마22:14). ⑦ 예수님께서 택한 자를 아시고 택한 자가 많다고 하셨다(요13:18;행18:10;막13:27;마24:24). ⑧ 예수님은 모든 사람이 아..

겉 사람과 속 사람, 옛사람과 새사람. 신약성경 바울서신, 특히 고린도후서(4:16)에는 겉 사람과 속 사람의 구분이 나오고, 에베소서(4:22-24)에는옛사람과 새사람의 대조가 나온다. 이러한 개념은 사람의 어떤 기준에서 그렇게 나눈 것인가?여기서 물론 겉 사람은 첫사람 아담에게서 이어 받은 육 생명의 사람이요,속 사람은 성령으로 거듭난 영 생명의 사람을 가리킨다.요한복음 3장 30절(그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라)의 흥망성쇠 원칙에 따라우리는 사도 바울의 고린도후서 4장 16절의 말씀에 아멘할 수 있다.그런데 사도 바울은 에베소서 4장 22절부터 24절까지에서 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는옛사람(헬라어, 팔라이오스 안드로포스)을 벗어버리고(헬, 아포티데미) 오직 심령..

여호와 이레, 엘샤다이, 라파, 닛시, 샬롬, 삼마, 에벤에셀, 임마누엘의 하나님. 여호와의 이름(the name of the LORD) 하나님의 거룩한 칭호를 뜻하기도 하나(창 4:26; 왕상 18:24; 욜 2:32; 습 3:9), 성경문학적 측면에서 좀 더 넓은 의미로 하나님의 거룩한 성품과 인격, 존재와 능력, 또는 영광과 권위 등을 나타내기도 한다(출 20:7; 신 5:11; 28:10; 32:3; 대상 23:13; 렘 3:17). ㅡㅡ 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는자('나는 나다')이니라(출애굽기 3:14) ​ 1) 여호와 이레 [Jehovah-Jireh] --- 준비하시는 하나님 □여호와 이레(창세기 22:14) =여호와께서 준비하심. 예비하시는 하나님 ​ 12 사자가 이르시되..

사도직(使徒職). 이 말이 성경에서 쓰이는 예는 신약에만 국한되어 있는데 거기서 이것이 79회 나온다. 곧 복음서에서 10회, 사도행전에서 28회, 서신에서 38회, 그리고 계시록에서도 3회 나온다. 영어 Apostle은 아포스테레인에서 온 헬라어 아포스톨로스에 대한 음역이다. '보내다'를 의미하는 여러 단어들이 신약에서 사용되고 있음에 반하여 '급파하다', '석방하다', '가게 하다'와 같으니 의미를 나타내는 아포스텔레인은 위탁의 요소들, 곧 보내는 자의 권위와 그에 대한 책임을 강조한다. 그러므로 사도는 바로, 일정한 임무로 보냄을 받은 자이며 그는 이러한 임무에 따라 보낸 자를 대표하여 완전한 권위를 갖고 행동할 뿐 아니라 그는 이러한 권위를 해명할 의무가 있다. 이 단어가 명사로는 70인역에서 단..

회당(Synagogue)의 이해. 회당은‘베트 암’(µ[ tyb = 백성의 집)으로 불렸고, 그에 합당하게 공동체 모임이나 축제와 법정을 위한 장소로 사용되었을 뿐만 아니라, 성인이나 아이들을 위한 교육 기관의 역할도 하였고 도서관 혹은 자료실 등의 목적에도 기여하였다. 그래서 미쉬나는 도시를 구성하는 데 없어서는 안 될 중요한 요소로 회당을 언급한다(mNed 5:5). 이스라엘의 성전은 하나 뿐이다. 성전은 이스라엘 민족의 정치적 종교적 구심점이었다. 그런데 이 성전이 바벨론의 침입으로 완전히 무너졌고, 유대인들은 바벨론에 포로로 잡혀갔다. (605-432B.C.) 성전도 무너졌고, 낯선 이방땅에서 예배를 드릴 수 없게 된 이들이 생각해 낸 것이 바로 회당이다. 회당(synagogue)이란 말은 syn..

성경 안에서의 하나님의 약속. 2 3.약속의 말씀 100구절 ▶ 1. 창12:2 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라. ▶ 2. 민6:24-26 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라. ▶ 3. 신6:4-5 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라. ▶ 4. 수1:8 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라. ..

성경 안에서의 하나님의 약속.1 1. 성경 안에서의 하나님의 약속 이복음은하나님이선지자들로말미암아그의아들에관하여성경에미리약속하신것이라 ㅡ 로마서 1장 2절 성경: 로마서 1:1-5 진리 스타디 ‘선지자’( προφήτης, prophetes, prophet)의 헬라어 원문은 두 개의 단어로 구성되어 있다. 하나는 전치사인 ‘미리’(προ,pro, before)이고, 다른 하나는 명사인 ‘빛’(φως, phos, light)이다. 이는 ‘선지자’는 먼저 하나의 빛을 보고 나서 그 본 빛을 근거 삼아 말하는 사람인 것을 말하고 있다. ‘성경’의 헬라어 원문은 두 개의 단어로 구성되어 있다. 하나는 ‘거룩함’ (άγιος,hagios, holy)이고, 다른 하나는 ‘경전,經典’(γραφή, graphe, sc..

인생의 치열한 싸움을 직면하는 데 힘이 되는 31가지 성구 크로스워크닷컴 소개. 크로스워크닷컴(crooswalk.com)은 우리가 인생의 치열한 싸움을 직면하는 데 힘이 되는 성구 31가지를 다음과 같이 소개했다. 다음은 주요 내용. 1. 야보고서 4:7 “그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라” 2. 요한일서 4:4 “자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 그들을 이기었나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크심이라” 3. 고린도후서 10:3~5 “우리가 육신으로 행하나 육신에 따라 싸우지 아니하노니 우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라 모든 이론을 무너뜨리며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 ..

기독교 기본교리. 안수란 무엇인가? 하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 편벽되이 하지 말며 아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭지 말고 네 자신을 지켜 정결케 하라 -딤전5:21~22- 1. 이끄는 말 지상교회는 밖으로부터 주여지는 시련과 안에서 일어나는 여러가지 혼란을 거듭하면서 시들다가도 다시 소생하면서 성장하여 간다. 한국 교회 근대사를 보더라도 지상교회는 신앙적으로 커다란 혼란을 겪으면서 오늘에 이르고 있다. 진리의 말씀인 성경도 하나이고 신앙의 대상인 하나님도 한 분이신데, 신자들의 신앙 행태는 다양하게 나타남으로써 신자들간의 갈등은 너무도 극심해지고 있다. 이러한 원인을 밝힌다면 여러가지가 있겠으..

기독교 기본교리.하나님의 의(義)는 무엇인가? 김수영목사 로마서10:2-3절 “내가 증거 하노니 저희가 하나님께 열심히 있으나 지식을 쫒는 것이 아니라 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니 하였느니라” 저는 성도 여러분들께 은혜가 무엇인가를 성경을 통해 말씀 드리고 싶습니다 성경에는 은혜라는 단어가 많이 나오지만 그 은혜를 정말 마음으로 아는 사람은 그리 많치 않은 것 같습니다. 많은 신앙인들이 은혜를 받았다고 할 때는 확신을 가지고 살아갑니다 하지만 그 은혜가 어느 정도 시간이 흐르고 나면 흔들리게 됩니다 그것은 은혜라고 말하기 보다는 잠시의 기쁨이라고 말하는 게 정확한 표현일 것입니다 성경은 우리에게 요동치 않는 믿음을 가지라고 말씀하지만 은혜가 정말 가슴으로 받아..

기독교 기본교리.구원의 확신과 구원의 3단계 A. 구원의 확신 1. 구원 전의 상태(죄인) (1) 만물보다 거짓된 마음으로 죄를 물먹듯 먹고 마시는 가운데 하나님의 생명과 영광에서 멀리 떠나 있을 뿐 아니라 하나님과 원수가 되어 있음. (렘17:9) 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 (엡4:18) 저희 총명이 어두워지고 저희 가운데 있는 무지함과 저희 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다 (2) 허물과 죄로 말미암아 영혼이 죽어있고 사탄의 권세아래서 죄의 종노릇하고 있음. (엡2:1-3) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가..